云笈七签中的九仙、九真、九圣完全是次第化排列吗?
云笈七签中的九仙、九真、九圣，按照玉清、上清、太清的层次排列，依次为圣、真、仙。最高层次为玉清九圣，其位于大罗天，处于天尊之位，具备无量功德，证得圣果。其次为上清九真，位于三十六天中，具备上上禅善天九天真王，具备中圣道和福报。
云笈七签不建议看的原因有以下几点：1. 缺乏科学性，无法解决问题。2. 仅提供世俗意见，受情绪和未知因素影响。3. 娱乐方式实现心灵解放和开拓。4. 从乐观角度看，挫折和挑战是人生的常态。5. 建议通过阅读、沟通、健身、旅行等方式实现心灵的解放和开拓。
《云笈七笺》是道教的一部集册。 恕我愚钝,虽然看过一点,但是不懂 《云笈七笺》是道教的一部集册。
《云笈七签》是一部大型道家类书，全书共122卷，约170万字，编纂于北宋真宗时期。该书由张君房编著，他曾担任尚书度支员外郎、集贤校理、御史台等职务。张君房在编纂《大宋天宫宝藏》后，将其中精华内容汇编成《云笈七签》，书名意在表明其为《大宋天宫宝藏》的缩编，实质上是一部小规模的道藏。
云笈七签精选
《云笈七签》卷一百一 金门皓灵皇老君纪：《洞玄本行经》云：西方七宝金门皓灵皇老君者，本乃灵凤之子也。灵凤以呵罗天中降生于卫罗天堂世界，卫罗国王取而蓄之。王有长女，字曰配瑛，意甚怜爱，常与共戏，于是灵凤常以两翼扇女面。
云笈七签被称为小道藏的原因是：《云笈七签》是北宋真宗时张君房编纂的大型道教类书，全书一百二十二卷。“云笈”是道教对书箱的称呼，“七籖”即“三洞”和“四辅”的合称。《云笈七籖》书名就是概括道教书箱中的各类典籍的意思，所以，世人称其为“小道藏”。
在《云笈七签》卷一百一十七至一百二十二的篇章中，专门有一部名为《道教灵验记》的部分，详述了许多关于修道者通过修行黄箓斋来解决人生疑惑和化解冤仇的故事。
道教著作中，藏书之容器被称为“云笈”，《云笈七签》便是以此命名的一部经典。张君房在书的序言中提及“摘录云笈七部精华，略述诸子深奥”，因此书名由此而来。编纂此书的初衷是回报真宗皇帝的厚望，供皇帝夜间阅读，以及辅助文馆的校对工作，同时也有助于传播道教玄理。
云笈是指道教藏书的书箱，七签是指道教经书共有三洞（洞真、洞玄、洞神），四辅（太玄、太平、太清、正一）七部，因以为名。云笈七签是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书。
《云笈七签》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书。北宋天禧三年（公元1019年），当时任著作佐郎的张君房编成《大宋天宫宝藏》后，又择其他认为的精要万余条，于天圣三年至七年（1025～1029）间辑成本书进献仁宗皇帝。
云笈七签原文及翻译白话文
云笈七签原文及翻译白话文 北宋初年《云笈七签》中保存了很多隋唐时期的气法与养生的材料，就有这一方法：服元气于气海：气海，受气之始，位于脐下三寸。如婴儿诞育，脐带就像是传气的地方，也因此凝结形体。所谓成人修者，要回归本源，就是要找到这种受气息诞形的状态。气海，和肾相连，属水。
《云笈七箓》以上清派为正统，故收载该派道书尤多，叙上清经传授系统和上清修真方法甚详，体现出编者上清派思想倾向的特征。此外，收录唐代以前著作也比五代宋初新出的其他道书为多。
云笈七签不建议看的原因有以下几点：1. 缺乏科学性，无法解决问题。2. 仅提供世俗意见，受情绪和未知因素影响。3. 娱乐方式实现心灵解放和开拓。4. 从乐观角度看，挫折和挑战是人生的常态。5. 建议通过阅读、沟通、健身、旅行等方式实现心灵的解放和开拓。
《云笈七签》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书。北宋天禧三年（公元1019年），当时任著作佐郎的张君房编成《大宋天宫宝藏》后，又择其他认为的精要万余条，于天圣三年至七年（1025～1029）间辑成本书进献仁宗皇帝。
走了十多步，只看到城市梳齿，闾井很多。了不见鹿，慢慢地走在街上，去问人说：“这是哪里啊？“人们说：“这小成都罢了，不是一般人可以到，你不应该一直住在。”于是出洞，秘密志归路，以告诉太守刘悛，他派人跟着去，失去原来的了。
不具备科学性，无法衡量未来的不确定性。不具备科学性：《云笈七签》只为人们提供了一种受情绪、未知力量等因素影响的世俗意见，无法让人即时找到解决问题的方法。
道教历史 | 55被誉为 “ 小道藏 ” 之 “ 云笈七签 ” 的编撰者是谁？
云笈七签被称为小道藏的原因是：《云笈七签》是北宋真宗时张君房编纂的大型道教类书，全书一百二十二卷。“云笈”是道教对书箱的称呼，“七籖”即“三洞”和“四辅”的合称。《云笈七籖》书名就是概括道教书箱中的各类典籍的意思，所以，世人称其为“小道藏”。
道教称藏书之容器曰“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部，故张君房在该书的序言中有“掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥”等语，因名《云笈七签》；并称编纂此书的目的是“上以酬真宗皇帝委遇之恩，次以备皇帝陛下乙夜之览，下以裨文馆校雠之职，外此而少畅玄风耳”。
张君房虽称此书乃“掇云笈七部之英”而成，但这不如说是仅指他个人心中认为的七部之英。它的内容是掇《大宋天宫宝藏》七部中最能体现上清派系的经文，然而张君房认为这些上清派经文就是《大宋天宫宝藏》七部之英了。
《云笈七签》体例仿《无上秘要》纯以道家思想为首，其如卷一道德部，采摘《老君指归》、《韩非子》、《淮南鸿烈》、《混元圣纪序》、《唐开元皇帝道德经序》中之语，以总论老子的道德概念，即道教的立教之旨。
张君房，字尹方，公元 962-1030 年，岳州安陆（今湖北）人，宋代著名道士，道学理论家。
据宋史记述，真宗皇帝崇奉道教，并对道书的收集和整理尤为重视。他发现道教早期的经典著作，有的年久失修已遭破损；有的珍贵资料被盗窃或流失民间。遂下令重新修订经藏（zàng），进一步扩充内容。为完成这一巨大工程，真宗皇帝特下诏把国家图书馆所珍藏的道书发送到浙江杭州，命王钦若统领这一工程。
由于张君房文辞华美、理论深厚，在道教界威望高、德行重，遂被这一次的修藏选定为“著作佐郎”具体负责主持这一工作。张君房接受了帝命之后，遂在各地又精挑细选了十余位道士，并结合苏州、越州、台州等地的旧《道藏》（为唐时编修），经过他们多年的努力修订、收集和整理，终于编成了当时号称“天下第一藏”的《大宋天宫宝藏》，全藏为 4565 卷。其内容广博，涉及到了宋以前的道教各种经典，符图及政治、哲学、科技、外丹、内丹、医药、音乐、书画、农业、天文、地理……。
《大宋天宫宝藏》的修成，标志着民族文化体系的延续和继承。但由于卷帙浩繁，常人难以遍读和取阅。张君房遂又在此基础上，撮其精要万余条，编辑成一部《云笈七签》共 122卷。由于《云笈七签》为《大宋天宫宝藏》的精华、缩影，故被称为“小道藏”。
张君房自称“《云笈七签》，习之可以阶云汉之游，览之可以极天人之际。”《四库全书总目提要》则更赞其书“类例既明，指归略备，纲条科格，无不兼该”。
