周敦颐的生平简介?
周敦颐(1017年—1073年),又名周元皓,原名周敦实,字茂叔,谥号元公,北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人,世称濂溪先生。
周敦颐(1017年6月1日—1073年7月14日),又名周元皓,原名周敦实,字茂叔,谥号元公,道州营道楼田保(今湖南省道县)人,世称濂溪先生。
元公是周敦颐的谥号 周敦颐,字茂叔,谥号元公,北宋道州营道楼田堡人,因定居庐山时,为纪念家乡而给住所旁的一条溪水命名为濂溪。
谥号。在周敦颐的生平简介中可知，宋宁宗赐周敦颐谥号为“元”，因此周敦颐又被称为“元公”。谥号是指人死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字。
周敦颐在宋朝是什么官职?
汝南伯 周敦颐(1017年6月1日—1073年7月14日),又名周元皓,原名周敦实,字茂叔,号濂溪,谥号元公,道州营道楼田保(今湖南省道县)人,世称濂溪先生。
周敦颐，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。周敦颐是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。周敦颐，世称濂溪先生。
元公是周敦颐的谥号，宋宁宗赐周敦颐谥号为“元”，因此周敦颐又被称为“元公”；到宋理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。随着年龄的增长，周敦颐的知识也不断地增长，学业大有进步。
周敦颐，世称濂溪先生。又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。周敦颐简介 周敦颐自幼“信古好义，以名节砥砺”，青少年时期在桂岭读书求学，然后在桂岭循级应科举考试而直取进士。
周敦颐，宋朝道州营道（现今湖南道县）人，著名哲学家，谥号元公（谥号，死后所给的称号），号“濂溪”，世称“濂溪先生”。《周敦颐传》原文：周敦颐，字茂叔，道州营道人。元名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。
周敦颐的谥号?
周敦颐(1017年-1073年),又名周元皓,原名周敦实,字茂叔,谥 号元公,北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人,世称濂溪先生。
周敦颐（1017-1073），字茂叔。原名敦实，因避宋英宗旧讳改名敦颐，道州营道（今湖南道县）人。生于宋真宗天禧元年（1017年），卒于宋神宗熙宁六年（1073年），谥号元，称元公。周敦颐（1017~1073年）宋代思想家、理学家，道州营道县（今湖南道县）人，人称濂溪先生，元公是他的谥号。
周敦颐号濂溪，谥号元公。周敦颐（1017年-1073年），字茂叔，号濂溪，（北宋）道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，世称濂溪先生，北宋著名思想家、文学家、教育家，被尊称为“理学派开山鼻祖”，是北宋五子之一。康定元年（1045年），周敦颐出任洪州分宁县主簿。
周敦颐(1017—1073),字茂叔,道州营道(今湖南道县)人,北宋哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。
元公是周敦颐的什么
宋宁宗赐周敦颐谥号为元，因此又被称为元公。
谥号是中国古代生者对逝者一生的总结,也是逝者流传于后世的特殊称号。王安石谥号“文”,是古代文臣最高最好的谥号之一。
是,根据江西吉安乌东和湖南道州周敦颐故里的《周氏族谱》,以及浙江诸暨与绍兴等地的其他周氏族谱来看,周敦颐为周瑜的29代后裔。
该句话出自北宋周敦颐的《爱莲说》。周敦颐又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。
宋朝。周敦颐原名周敦实，又名周元皓，字茂叔，谥号元公，世称濂溪先生。他是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，著名的文学家、哲学家，与邵雍、张载、程颢、程颐和称北宋五子。其中程颢和程颐还是他的学生。周敦颐出身汝南周氏，家风优秀，从小就受到良好的教育，家中文化氛围浓厚，与父母和兄弟姐妹关系都非常好。
周敦颐（1017.5.5～1073） 字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。
周敦颐世称什么先生
周郭颐的谥号：元，称元公。
本 名 周敦颐
别 称 濂溪先生
字 号 字茂叔，号濂溪
所处时代 北宋
民族族群 汉族
出生地 湖南省道县濂溪故里
出生时间 1017年
去世时间 1073年
主要作品 《爱莲说》，《周元公集》，《太极图说》，《通书》
主要成就 中国理学派开山鼻祖[2]
谥 号 元，称元公
周敦颐世称濂溪先生。
周敦颐，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。周敦颐是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。
康定元年，周敦颐二十四岁，三年守丧期满，出任洪州分宁县主簿。庆历四年，吏部来分宁考核，周敦颐得到广泛好评，二十八岁的周敦颐开始了他仕途的第一次升迁——提任南安军司理参军。
他著有《周元公集》、《爱莲说》、《太极图说》、《通书》。周敦颐所提出的无极、太极阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
周敦颐的人物评价
朱熹认为周敦颐的“太极”说是“推一理二气五行之分合，以纪纲道体之精微。”（《通书》）这一评价虽有以朱解周、求之过深之处，但多少概括了周敦颐哲学思想的某些特征。以后道学家争论的理气关系、动静关系和理欲关系等问题，都可以在周敦颐的哲学思想中找到“具体而微”端倪。在宋以后的哲学发展中，周敦颐的“发端”作用是不应忽视的。
胡宏《通书略序》：“今周子启程氏兄弟以不传之妙，一回万古之光明，如日丽天，将为百世之利泽，如水行地。其功盖在孔孟之间矣。”
黄宗羲《宋儒学案》：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。
以上内容参考：百度百科-周敦颐
