求论语<<知其不可而为之>>的全文翻译
子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从 孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人 吗？”【读解】“明知不可而为之”，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得 很。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养 很高却隐身于市朝的大隐士。
知其不可而为之 指不求结果只求过程，不论结果如何只管自己努力。(出自《论语·宪问》）这在孔子看来是一种使命，就是做自己应该做的事情，不计成败。孔子认为事情的结果是由天来决定的，我们尽应尽的义务，那这项义务在道德上就算是尽到了，这与我们的外在成败并不相干。
的确，在当时那样一个诸侯纷争的年代，行“仁”重“德”这一政治理想的确显得有些不合时宜。旁观者已经看透了的现实，恐怕孔子自己心里也一清二楚，他之所以不肯归隐，选择周游列国，宣传自己的主张，多半也正是出于一种“知其不可为而为之”的信念。关于此，孔子自己曾做过一次解释。
知其不可而为之 出处: 《论语·宪问》 子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?” 【注释】 (1)石门:地名。
明知不可为而为之，是什么意思?
心里明明知道这件事不可以做,但是还是坚持去做,表现了一个人做事的决心。 明知不可为而为之,此语出自:《论语·宪问》 子路宿于石门。晨门曰:"奚自?
知其不可而为之，是孔子坚韧不拔的品质，他选择在浊世中求仕，为国为民奔波，即使面临讥讽与苦楚。这种执着和信念在历史中屡见不鲜，如红军长征、改革开放，他们面对困难，坚持理想，赢得了成功。然而，这种精神并非盲目，如愚公移山，看似坚毅，实则可能带来负面影响。
意思是:明知道做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
解释：明知道做不到而偏要去做。出自《论语·宪问》。子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。说明人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。
然而，从另一角度看，这句词也可能带有贬义，比如指那些不明智地盗用他人成果，自以为是地与历史人物较劲，或者在犯错后强词夺理之人。知其不可而为之并非盲目行事，而是意味着不畏艰难，勇于尝试，即使结果可能未知。它强调实践的重要性，提醒我们不能轻易放弃，因为只有通过实践才能验证事物的可能性。
明知不可为而为之出自哪里?
出自红楼梦。 “明知不可为而为之”,出自《红楼梦》第二十三回中贾宝玉与林黛玉的对话。
心里知道这件事情不能够做，但是偏偏想（要）去做。原句：是知其不可而为之者与。出自：先秦·孔子及门徒《论语·宪问篇》子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”翻译：子路在石门住宿了一夜。早上守城门的人说：“从哪儿来？
释义：不知道这事不该做而做了，是愚蠢的人。知道不该做的事不去做，是贤达的人。明知不容易做成的事偏去做，就是圣人了。《孟子》曰：君子有所为有所不为,知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子为与不为之道也！ 文化的传承和发扬是一个民族得以兴邦的内脉，是一个民族的脊梁。
出自《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”子路在石门过夜。早晨开城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”早晨开城门的人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”意思是明知做不到却偏要去做。
”曰：“是知其不可而为之者与？”释义：子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”明知道做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
有的人“知其不可为而为之”,是“从义而动”,如儒家孔子;有的人“知其不可为而为之”是“从利而为”,也就是所作所为是因为贪欲,比如恶人、奸臣等。
回也其心三月不违仁其余则日月至焉而已矣的解释
原思为之宰,与之粟九百。辞。子曰:毋!以与尔邻里乡党乎! 原思名宪,字子思,孔子的学生。他在孔子过世以后,就辞官归隐江湖。
知其不可而为之者,孔子也。 也许,他也可以选择“有道则现,无道则隐”,同那些隐士智者一般,不再为一个从政者,不再为国为民忧心劳累,但他却没有退隐,在繁杂的浊世中求仕,他内心的责任感告诉他要知其不可而为之。 周游列国,宣传政治主张,几度死里逃生,多少次遭到世人的讥讽,他内心的苦楚有谁堪知?
【问题分析】:对孔子知天命,有天命思想,提出是无知还是无奈这样的困惑,很显然是把孔子的天命理解成了宿命论,认为孔子有天命是迷信的,宿命的,当然。
【注释】 (1)石门：地名。鲁国都城的外门。 (2)晨门：早上看守城门的人。【译文】 子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”【评析】 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。
“知其不可为而为之”与道家的“知其不可为而安之若命”是对立的，是孔子提倡的忠恕之道中他更倾向于“忠——己欲立而立人，己欲达而达人。”的写照，但事实上“恕——己所不欲勿施于人”更重要，这在论语中孔子曾对他的弟子讲过“恕”是做人的根本。
人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。
明知不可为而为之是出自哪里
【注释】 (1)石门:地名。鲁国都城的外门。 (2)晨门:早上看守城门的人。【译文】 子路夜里住在石门，看门的人问:“从哪里来?”子路说:“从孔子那里来。”看门的人说:“是那个明知做不到却还要去做的人吗?”【评析】 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。
“明知不可为而为之”没有下一句。出处：春秋.孔子《论语·宪问》子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”翻译：子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？
“知其不可为而为之”的处事态度在任何社会都是应该秉承的。孔子所处的年代，政治不清明，天下无道，举世皆浊，有隐者隐遁山林与鸟兽同居，但孔子却认为人与鸟兽不同，即使世事艰难，也应挺身而出扭转大局，只要是有利人民，合乎义理的，没有不尽力为之奋斗的。
意思是还有玩博和下棋的游戏吗?干这个,也比闲着好。 全句 “饱食终日,无所用心,难矣哉 不有博弈者乎?
知其不可而为之是什么意思
明知做不到却偏要去做。原文：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”释义：子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”明知道做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
知其不可而为之的意思概括一下有四种：
1、知其不可而为之并不是指明知道做不到而偏要去做，而是做事不问能不能，但求该不该。及指不求结果只求过程，不论结果如何但求问心无愧。
2、明知不是自己作品，却盗用商标，假用他人的名声写自己的作品
黄梨洲「明儒学案」序云:「唐之韩、柳，宋之欧、苏，元之虞集、姚燧，其文皆非有明一代所能及。」还有，古籍的散失，自明代近，是明人不知爱惜文化，元代却是保管得很好的。如果还有人说元代不重视汉文化，请看朱彝尊的话:
………元之平金也①，杨中书惟中于军前收伊洛诸书，载送燕都，及平宋，王承旨构首请辇送
馆图籍。至元中，又徙平阳经籍所于京师。且括江南诸郡书板，又遣使杭州，悉取在官书籍板刻至大都………考唐宋元藏书，皆极其慎重，献书有责，储书有库，勘书有人，曝书有会。至明，以百万卷秘书，顾责之典籍一官守视，其人皆赀生，不知爱重。而又设科专尚帖括，四子书易诗第宗朱子，书遵蔡氏，春秋用胡氏，礼主陈氏，爱博者窥大全而止，不敢旁及诸家。秘省所藏，土苴视之，盗窃听之，百年之后，无完书矣。迨万历乙巳………校理遗籍，惟地志仅存，亦皆嘉隆后书，初非旧本。经典散失，寥寥无几………(曝书亭集卷四十四文渊阁书目跋)。
再说纯文学方面，小说名著「水浒」与「三国演义」，皆始作於元朝。元曲的光芒万丈，更是不争的事实。明朱权「太和正音谱」，录有杂剧五百六十六种，作者一百八十七人，除去一部分明人著作，实有五百余种。如果把遗漏的加进去，有人估计有千种之多。至於元代杂剧作家的人数，据「录鬼簿」舆「续录鬼簿」所载，共有二百余人。
3、自己明明一知半解，却自作聪明，自以为才高八斗，非要和历史古人拼个输赢
干宝的《搜神记》名气太大，除了历代辗转传抄之外，连袭用书名的情况也屡见不鲜，同样叫做"搜神"的至少就有陶潜《搜神后记》、北魏昙永《搜神论》、唐代句道兴《搜神记》、宋代的《搜神总记》、元刊《新编连相搜神广记》、明代罗懋登六卷本《搜神记》、焦璐《搜神录》(即《穷神秘苑》)，明代还有一个八卷本《搜神记》干宝的《搜神记》原书似乎在宋元间就已散佚了。
4、做错了事不老老实实认错，还强词夺理的狡辩
《左传襄公九年》知武子:"君子劳心，小人劳力，先王之制也。"
皆是远离【宋明理学】【正统】学说的【一曲之见】，有无道理，见仁见智。
这句话的出处是
子路宿于石门①。晨门②曰:"奚自?"子路曰:"自孔氏。"曰:"是知其不可而为之者与?"
(《论语·宪问》 )
这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看
①石门:鲁国都城的外门。
②晨门:早晨开城门的人
这篇文章翻译是这样的/给大家把翻译也放出来了，便于大家理解
子路在鲁国都城的外门过夜。早晨开城门的人问:"从哪里来?"子路说:"从孔氏那里来。"早晨开城门的人说:"就是那个明知做不到却还是要做的人吗?"
个人解读
这是一种挑战
"不登高山，不知山之高也;不临深溪，不知地之厚也"(《荀子·劝学》)
"知其不可为"只是凭经验作出的初步判断，不一定准确，也并非实际的"不可为"，到底可不可为，只有通过实践来验证，也就是要"为之"，即实践是检验真理的唯一标准。
如果知其不可为就不为，就等于承认凡事无须坚持，遇到困难只管放弃，听天由命，随遇而安。那么就不会有力挽狂澜、扭转乾坤、逢凶化吉、转危为安、如有神助等等情况的发生。英语里有一句谚语:自助者天助，就是这个道理。用姚明的话来说，就是:努力了不一定会成功，但不努力肯定不会成功。
这是一种精神
"知其不可而为之"，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养 很高却隐身于市朝的大隐士。回到"明知不可而为之"这句话本身来看，这是一个理想主义者的形象勾画。
一个人知道自己所从事的事情是可望成功的，于是坚持干下去，最后果然取得成功他固然是一个成功的人，但说来却并没有什么特别的了不起。
而一个人明知自己所从事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但他还是一丝不苟地坚持做下去，"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。"为自己的信念和理想而献身，这就非常不易而难能可贵了。就像愚公移山，又像西绪福斯把石头推上山坡，圣人何尝不知道"克己复礼"任重而道远，但却周游列国，"累累如丧家之犬"而精神不改，晚年退居讲学，仍然以礼乐文化为核心内容，为推行"仁道"而贡献力量。正如曾子所说:"仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"正是这一方面的精神，突现了儒家积极入世的特征，与知其不可而不为的道家大相径庭。
