古诗十九首的文学成就论述题答案?
(1)古诗十九首中的诗善长于抒情,意悲而远,善用比兴。比,以彼物比此物;兴,先言他物,以引起所咏之辞。“比兴” 为中国古典诗歌创作传统的两种表现手法。
此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品,作者已佚,大多是文人模仿乐府之作。
《古诗十九首》是汉代文人创作的并被南朝萧统选录编入《文选》的十九首诗的统称。
古诗十九首作者是无名氏。《古诗十九首》是由南朝梁太子萧统收入《文选》（又称昭明文选）的十九首五言古诗。诗非一人一时所作，作者都为无名氏，大致成于东汉后期。其中八首在南朝陈徐陵编纂的《玉台新咏》中题为枚乘作，又有一首被认为是傅毅作，均不可信。
《古诗十九首》是由南朝梁太子萧统收入《文选》（又称昭明文选）的十九首五言古诗。诗非一人一时所作，作者都为无名氏，大致成于东汉后期。其中八首在南朝陈徐陵编纂的《玉台新咏》中题为枚乘作，又有一首被认为是傅毅作，均不可信。
《古诗十九首》是哪十九首?
《古诗十九首》，组诗名，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。
《古诗十九首》没有记录下具体的作者，所以用“佚名”来标注。作品是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。这十九首诗习惯上以句首标题，基本是游子思妇之辞。
《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。
《古诗十九首》大多篇章产生于东汉时期，非一人一时之作。但其作者群体基本可以肯定，那就是在外游学、游宦或羁绊的“游子”。“游子”形象在中国历史上早已有之。其所抒发的羁旅之思是中国古典诗歌创作的一大主题，早在《诗经》中就有这类诗作。
明人陆时雍《古诗十九首解析》 《古诗十九首》,最早见于《文选》(《昭明文选》),是南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入。
古诗十九首是古代抒情诗了典范代表了撼动?
敏锐的节序感。《古诗十九首》的作者对季节的变化特别敏感,这些作品中 明确标示出季节的有6篇,其他以物侯暗示节序的诗篇亦为数不少。
《古诗十九首》,顾名思义,就是十九首古诗。这是一组由汉乐府发展而来的五言诗,被南朝梁太子萧统编辑收录在《昭明文选》中。为何被称为“古诗”?
《古诗十九首》，是汉末文人五言诗中的一组，无名氏作。最早出现于梁萧统《文选》，标为“古诗十九首”，后世遂沿袭此名。它们非出于一人之手，亦非一时之作。其产生时代约为东汉末年桓灵二帝时期，作者是当时的中下层文人。号为“古诗”，是魏晋以后人对汉代诗歌的习惯称呼。
《古诗十九首》大致产生在东汉后期的五十年间,即汉顺帝末年至汉献帝以前的桓灵时代。
古诗十九首的主要思想内容及艺术成就?
古诗十九首:组诗名。汉无名氏作(其中有八首玉台新咏题为汉枚乘作,后人多疑其不确)。非一时一人所为,一般认为大都出于东汉末年。
古诗十九首的作者目前学术界一般认为是东汉。古诗十九首的作者是无名氏，被文人被称为五言之冠冕。《古诗十九首》，由一群不知名姓的作者创作的经典文本。古诗十九首是文人（五言诗）的典范，刘勰在《文心雕龙》中称之为五言之冠冕。
在南北朝时期，南朝太子萧统带领文人编写了一部文学作品选集《昭明文选》，录入了十九首当时流传极广的五言诗，后来被统称为《古诗十九首》。这些古诗作品在录入《昭明文选》时没有作者署名，没有题目，所以只能统称为无名氏所作。入选的这十九首诗，可以分为两个主题，游子和思妇。
《古诗十九首》最早著录于梁昭明太子萧统所编的《文选》,东汉末年有数量不少的无名氏“古诗”,《古诗十九首》只是其中的一部分。
《古诗十九首》标志着文人五言诗创作的成熟,在我国诗歌史上占着重要地位。 “古诗“本来是后代人对古代诗歌的一种称呼。
这句话是对的。 关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法,《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明:“并云古诗,盖不知作者”。
古诗十九首的全诗是什么？
具体如下：最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入。
1、古诗十九首之一《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯;
道路阻且长，会面安可知?
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓;
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭!
翻译：
你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。 从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。 路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？ 北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。 飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。 只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。 还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
2、古诗十九首之二《青青河畔草》
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
译文：
河边青青的草地,园里茂盛的柳树，在楼上那位仪态优美的女子站在窗前,洁白的肌肤可比明月，打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指，从前她曾是青楼歌舞女子，而今成了喜欢在外游荡的游侠妻子，在外游荡的丈夫还没回来,在这空荡荡的屋子里,实在是难以独自忍受一个人的寂寞,怎堪独守!
3、古诗十九首之三《青青陵上柏》
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫。
译文：
陵墓上长得青翠的柏树,溪流里堆聚成堆的石头。
人生长存活在天地之间,就好比远行匆匆的过客。
区区斗酒足以娱乐心意,虽少却胜过豪华的宴席。
驾起破马车驱赶著劣马,照样在宛洛之间游戏著。
洛阳城里是多?N的热闹,达官贵人彼此相互探访。
大路边列夹杂著小巷子,随处可见王侯贵族宅第。
南北两个宫殿遥遥相望,两宫的望楼高达百余尺。
达官贵人们虽尽情享乐,却忧愁满面不知何所迫。
4、古诗十九首之四《今日良宴会》
今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，轗轲长苦辛。
译文：
今天这么好的宴会真是美极了,这种欢乐的场面简直说不完。
这场弹筝的声调多?你的飘逸,这是最时髦的乐曲出神又妙化。
有美德的人通过乐曲发表高论,懂得音乐者便能听出其真意。
音乐的真意是大家的共同心愿,只是谁都不愿意真诚说出来。
人生像寄旅一样只有一世犹如尘土,刹那间便被那疾风吹散。
为什么不想办法捷足先登,先高踞要位而安乐享富贵荣华呢。
不要因贫贱而常忧愁失意,不要因不得志而辛苦的煎熬自己。
5、古诗十九首之五《西北有高楼》
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
翻译：
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲"，便渐渐舒徐迟荡回旋。
那琴韵和"叹"息声中，抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
