我观观音观自在出自哪里?
《心经》。观音菩萨是观自在菩萨，但观自在菩萨不一定是观音菩萨，这一点一定要清楚。在心经中提到的观自在菩萨是特指观音菩萨，但在其他佛经中出现的观自在菩萨，就不一定所指观音菩萨了。佛经上说，八地以上的菩萨，得色自在、心自在、智自在，是菩萨中的观自在者。
难得遇到好题目,应当,好好写;可以,慢慢品。 语句本身的含义 "有时会误以为万事万物本身有着自在的光明"一句,来源于林清玄先生的《月到天心》一文。
心经的第一句话是:"观自在菩萨″。观，现在可以理解为看的意思；自，自己；在，存在，内在；自在：自己的存在，内在。菩萨，肯定就不是普通人了，是很智慧的存在，可以说智者，睿智的慧者。这句话的意思是：能向自己内在看的人，都是智慧的人;智慧者都是在向自己的内在。
这句话 着重讲解 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 我个人理解 就是人生你看到的就是假象 但是假象又是你现在追求的 佛在教你用心看透世间物质。
《心经》原文译文如下：原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
观自在菩萨心经全文
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
观自在菩萨，在修行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，从而度一切苦厄。2. 白话译文：观自在菩萨，通过深入修行智慧波罗蜜，了悟到构成人的色、受、想、行、识五蕴是空无实质的，因此超脱了各种苦难。
这是《心经略疏》解释菩萨的名号。于事是事相，理是理体，理事无碍的境界。观达自在，这就是理事无碍，事事无碍，入这个境界才称为观自在菩萨。又观机往救，这就是跟众生感应道交，众生有感，菩萨就来应。感应道交不可思议，只要真诚心去感，菩萨肯定有应。
《心经》歌手:邝美云专辑:《禅美云声》观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复。
●《心经》中“观自在菩萨”的内涵与逻辑 ◆“眼耳鼻舌身意”产生的效果叫做“观”,“看”——是人无意识的撞见,比如在路上看到很多人,很多车。
寺庙全部歌词
《寺庙》歌手:张峰奇专辑:《张峰奇创作辑》深山有一块圣地是修行的静土里面住着出家人众生在里面修行参访的居士里头和那路过的过路人里面没有任何。
观自在是双关语2113,其显意是指观世音其意是指在入定5261时要观4102自在菩萨摩尼珠。
《心经》的“无智亦无得”和《大学》的“虑而后能得”,分别是佛教和儒家文化中个人修为的一种很高的境界。都是要经过努力修养后,才能得到的很高的境界。
观自在是双关语2113,其显意是指观世音其意是指在入定5261时要观4102自在菩萨摩尼珠。
佛学中的“不自在”“观自在”是什么意思?
有很多大德们回答了，我说说我所学到的观点，其实不用说的那么复杂，不自在是自己被贪嗔痴等烦恼锁住没有自由，观自在有两种含义一是观世音菩萨的异名。
佛教中,色,受,想,行,识。称为五蕴。观自在菩萨照见五蕴皆空,是讲五蕴虚幻,并无实体。所以色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。
观自在菩萨，修行深般若法门，当其功行圆满之时，心中如明镜照亮，明白地照见五蕴皆空，身心无我，本然清净。于是自觉而觉地，度化众生脱离苦海，同登觉悟之岸。舍利子：色之表象离不开空之本质，而这本质离不开表象，它们不是两件对立的事物。色本来就是空，而空也就是色身的本来面目。
《心经》是佛教中的重要经典之一，全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，由观世音菩萨宣说，佛陀加以引申和发挥。《心经》的核心思想是阐述“空性”的观念，即一切事物都是因缘和合而生，没有固定不变的实体。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，是出自《心经》的经文。详细解释 观自在菩萨是《心经》中的重要角色。《心经》全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛教中的经典之一。《心经》的经文涵盖了佛陀对众生的教诲，主要是关于达到内心平静的路径以及如何认识世界。
如何理解观自在菩萨行深般若波罗蜜多时
"心经是佛教经典经书之一，篇幅简短但蕴藏了丰富的哲理与智慧。心经中的经文是梵文的音译，所以意思比较难懂。
普巴先生多年对佛教的研究，用《科学说心经》重新诠释了心经，在他的解释中，观自在菩萨 在全文中的意思是① 在唐三藏时代，观自在菩萨被理解为“觉有情”，② 现在我们科学地理解，观自在菩萨即观音菩萨的深刻内涵就是“正能量集合”、真理的道路、追寻大光明的境界。
"
阿弥陀佛观世音菩萨三经
1，《华严经普贤行愿品观自在菩萨章》，全称〈大方广佛华严经入不可思议解脱境界普贤行愿品善财童子参观自在菩萨章〉
2，《大佛顶首楞严经》第六卷《观世音菩萨耳根圆通章》
3，《妙法莲华经》里《观世音菩萨普门品》
常普法师开示：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时
guan zi zai pu sa，xing shen bo re bo luo mi duo shi，zhao jian wu yun jie kong，du yi qie ku e。
观自在菩萨， 行深般若波罗蜜多时， 照见五蕴皆空， 度一切苦厄。
she li zi，se bu yi kong，kong bu yi se，se ji shi kong，kong ji shi se。
舍利子，色不异空， 空不异色，色即是空， 空即是色。
shou xiang xing shi，yi fu ru shi。
受想行识， 亦复如是。
she li zi，shi zhu fa kong xiang，
舍利子，是诸法空相，
bu sheng bu mie，bu gou bu jing，bu zeng bu jian，
不生不灭， 不垢不净， 不增不减，
shi gu kong zhong wu se，wu shou xiang xing shi，
是故空中无色， 无受想行识，
wu yan er bi she shen yi，wu se sheng xiang wei chu fa，wu yan jie，
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，
nai zhi wu yi shi jie，wu wu ming，yi wu wu ming jin，
乃至无意识界。 无无明， 亦无无明尽，
nai zhi wu lao si，yi wu lao si jin。
乃至无老死，亦无老死尽。
wu ku ji mie dao，wu zhi yi wu de，yi wu suo de gu。
无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得故。
pu ti sa duo，yi bo re bo luo mi duo gu，xin wu gua ai。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
wu gua ai gu，wu you kong bu，yuan li dian dao meng xiang，jiu jing nie pan。
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
san shi zhu fo，yi bo re bo luo mi duo gu，de e nou duo luo san miao san pu ti。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿 耨多罗三藐三菩提。
gu zhi bo re bo luo mi duo，shi da shen zhou， shi da ming zhou，
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，
shi wu shang zhou，shi wu deng deng zhou。neng chu yi qie ku，zhen shi bu xv。
是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
gu shuo bo re bo luo mi duo zhou。
故说般若波罗蜜多咒。
ji shuo zhou yue:
即说咒曰：
jie di jie di，bo luo jie di，bo luo seng jie di，pu ti sa po he。
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
扩展资料
主要思想
此经文旨，原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，即是秦译《大品般若》的〈序〉〈奉钵〉〈习应〉〈往生〉〈叹度〉五品（《大品般若》卷一至卷二），唐译《大般若经》第二分初〈缘起〉〈欢喜〉〈观照〉〈无等等〉四品（《大般若经》卷四0一至卷四0五）。各品所说的内容是佛和舍利子问答般若行的意义、功德，此经即从其中撮要单行。
全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。
