民为贵社稷次之君为轻是什么意思?
意思是:百姓最为重要,国家其次,国君为轻。 原文: 民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。
这句话的意思是：百姓最为宝贵，国家次之，君主为轻。出自春秋战国孟子及其弟子《孟子》原文：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。译文：百姓最为宝贵，国家次之，君主为轻。
"《民为贵，社稷次之，君为轻》出自《孟子》的《尽心章句下》。原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。
意思是百姓最为重要，国家其次，国君为轻。出自孟子的《尽心章句下·第十四节》。全文（节选）如下：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
《孟子四章》。民为贵，社稷次之，君为轻，这句话出自《孟子四章》，意思是百姓最为宝贵，国家次之，君主为轻，下一句为是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
民为贵,社稷次之,君为轻。是谁说的?
这句话是孟子说的，出自《孟子·尽心章句下》。原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民1而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置2。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”译文：孟子说：“百姓最为重要，土谷之神次之，君主最轻。
孟子说:“百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻。 所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫。
《民为贵，社稷次之，君为轻》出自《孟子》的《尽心章句下》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。孟子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。
国家其次，国君为轻。出自：战国时期孟子所著的《孟子·尽心下》。原文如下：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。白话文：子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。
(1)第三十六计是:走为上! 意思是遇到强敌或陷于困境时,以离开回避为最好的策略。
民为贵社稷次之君为轻体现了孟子的什么思想?
体现了孟子以民为本的思想,其意义是“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言,一直为人引用。
“民为贵，社稷次之，君为轻”意为百姓最为重要，社稷（土地与谷物之神）次之，君王最轻。【出处】这句话出自中国古代哲学家孟子的《尽心章句下》。【原文节选】孟子曰：“大王之论仁也，民为贵，社稷次之，君为轻。
民为贵社稷次之君为轻是孟子提出来的。出处：《孟子》之《尽心章句下》：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
人民是国之根本得到了民心才能安稳天下。如果痛死你心就会丢失天下。 人民是国之根本得到了民心才能安稳天下。如果痛死你心就会丢失天下。
民为贵,社稷次之,君为轻。这句是孟子提出的一个重要思想。 意思是说:人民是第一位的,国家次之,君主靠后。
民为贵,社稷次之,君为轻。出自何处?
出自《孟子·尽心下》，指的是人民最为重要，国家其次，诸君王为轻。原文 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
民为贵,社稷次之,君为轻这句话出自于《孟子》,而孟子他的这句话后来也是被人总结成民贵君轻而一直被后世所流传。这句话的意思是百姓是最为重要的,然后是国家,而国君是最为不重要的,这句话反映了孟子的民本思想。
民为贵社稷次之君为轻。这句话出自《孟子·尽心章句下》，是对古代政治观念的一种重要表述。其含义是：人民是最重要的，国家、社稷的利益次之，而君主的地位则相对较轻。详细解释如下：首先，“民为贵”表达的是古代民本思想。
民为贵社稷次之君为轻是孟子说的。“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。这句话的意思是百姓是最为重要的，然后是国家，而国君是最为不重要的，而这句话的本质也是反映了孟子他的“民本思想”的。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人引用。
怎样理解富而不教，流于禽兽?
这两天的许可馨事件,闹得沸沸扬扬,正好可以说明这句话,富而不教,流于禽兽。 孟子曰:“人之有道也;饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。
【答案】：B 本题考核的知识点是：人民群众的历史地位。【正确分析】题干“民为责，社稷次之，君为轻。”出自《孟子*尽心下》，是孟子仁政的一个重要思想，意思是人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为有了才有国家，人民是国家的基础。体现的是人民群众在历史过程中的地位。
孟子。释义：百姓最为重要，国家其次，国君为轻。出自：战国时期孟子所著的《孟子·尽心下》。原文如下：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”白话文：子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。
民为贵，社稷次之，君为轻
“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子所说的一句十分有名的话。
这句话是说：理想的政治，应确立如下原则：即“民为贵，社稷次之，君为轻”。
“民为贵”，是说人民的地位与权力是最为高的因为从理论上来说你下达的政策都应该是为民服务的，如果没有人民又哪里来君王呢?
“社稷次之”，社稷在古代指土地神和谷神，山川河流，是人民生存的根基，是人民生存下来的基础，自然重要无比。于是到了后来社稷便成为了国家的代名词，所以经常听到江山'社稷这个词。。作为一个国家，必然有法度法制，这些都是为了人民的，自然没有民贵重，
“君为轻”，是说和民与社稷相比，君的位置并没有那么的重要。那是因为君的地位与权力是民赋予的，没有民就没有君，君怎么可以与民相提并论呢？所以经常说水能载舟，亦能覆舟。社稷是一个国家存在的基础，一个国家死掉了国君，依旧还是一个国家，再换一个君王就行了。但一个国家，若是没有了社稷，国家也就不存在了。所以国君的地位也不能跟社稷相提并论。君王只有得到人民的任命，才有资格做天子；得到天子的任命，才可以做诸侯；得到诸侯的任命，才可以做大夫。可见一切政治权力，从根源上来说，都是来自于民众。
将人民当做第一位，国家排第二，君主在最后。为何这样呢，因为有了人民，才需要建立所谓的国家；有了国家，才需要一个管理的君王，一个形象的比喻，君王不过是为人民当经理人的。国家只不过是民众建立的公司，君王的位置是为了国家才构造的位子。在这里，一切以民为本。要说真有什么“天子”，那么民众才是真正的“天子”。可见民众是“天”的代表，是真正的“天之骄子”。至于所谓“君”，则是民众抬举出来的，“君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。”民众有力量抬举出一个君，也有力量把君推翻。君位本是为天下民众设的，谁来做君完全应当由天下民众决定。这是古今天下通行的道理。无论这个“君”叫做国王，叫做皇帝，叫做总统，叫做主席，都是一样的。
而孟子所说出“民为贵，社稷次之，君为轻”这种说法是为了什么呢，孟子与孔子虽然之间相差了几百年，但孟子却是实实在在的领悟了孔子的精髓，在年轻的时候也曾像孔子一样，带领学生游历诸国，推广自己的学说可惜不被列国接受。最后只能无奈退隐山林写下来了《孟子》一书。也正是因为这种思想实在让君王无法接受。
