江东子弟多才俊，诗歌中描述的人?
江东子弟多才俊出自杜牧的《题乌江亭》。诗中描写的人是项羽。胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
下一句是:卷土重来未可知。 原文参见《题乌江亭》:江东子弟多才俊,卷土重来未可知。 译文:江东子弟大多才能出众,重整旗鼓卷土杀回来谁输谁赢还很难说。
“江东子弟多才俊”出自唐代杜牧的《题乌江亭》。“江东子弟多才俊”全诗 《题乌江亭》唐代 杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。作者简介(杜牧)杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。
胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。 这首《题乌江亭》说的就是西楚霸王项羽自刎于乌江亭的故事。
写的是项羽 项羽(前232-前202):秦末下相(今江苏宿迁)人。曾领导起义军消灭秦军主力,自立为西楚霸王。
江东子弟多才俊,卷土重来未可知.全诗赏析
江东子弟多才俊,卷土重来未可知。注释:杜牧,唐朝诗人 乌江亭:地名,楚汉战争时,项羽逃到乌江自刎。期:预料。包羞忍耻:能忍受失败、挫折等羞辱。江东:指江南,项羽起兵的地方。解说:战争胜败的事是很难预料的,不怕挫折能经受失败打击的才是真正的男子汉。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。出自唐代杜牧的《题乌江亭》，讲的是项羽乌江自刎的典故。全诗如下：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。赏析首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知这句诗的意思是江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。该诗句是出自唐代诗人杜牧创作的一首七言绝句《题乌江亭》，全诗原文如下：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。出自唐朝杜牧 《题乌江亭》。原诗如下：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。译文 胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍受失败和耻辱的才是真正男儿。
“江东子弟多才俊,卷土重来未可知”是什么意思以及作者是谁?
杜牧的七言绝句《题乌江亭》中的"江东子弟多才俊，卷土重来未可知"，表达了对历史人物项羽的评价。这句诗暗示了江东的英雄们才智出众，即使在遭受败绩后，如果能够重整旗鼓，卷土重来，那么在楚汉争霸中，胜负的结果并非定论。诗中通过对比项羽的骄傲与亭长的建议，强调了忍辱负重和接受忠言的重要性。
唐朝诗人杜牧,途经据传是项羽兵败后自觉愧对江东父兄而自刎的乌江边,对其作法颇感不以为然,写下江东子弟多才俊,卷土重来未可知。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 出自唐代杜牧的《题乌江亭》胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
第三句“江东子弟多才俊”，是对亭长建议“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”的艺术概括。人们历来欣赏项羽“无面见江东父兄”一语，认为表现了他的气节。其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长忠言。他错过了韩信，气死了范增，确是愚蠢得可笑。
出自唐代诗人杜牧的《题乌江亭》，意思是：江东子弟人才众多。原文选段：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。释义：胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
杜牧的《题乌江亭》中，“江东弟子多才俊，卷土重来未可知”
第三句“江东子弟多才俊”，是对亭长建议“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”的艺术概括。人们历来欣赏项羽“无面见江东父兄”一语，认为表现了他的气节。其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长忠言。他错过了韩信，气死了范增，确是愚蠢得可笑。然而在这最后关头，如果他能面对现实，“包羞忍耻”，采纳忠言，重返江东，再整旗鼓，则胜负之数，或未易量。这就又落脚到了末句。
“卷土重来未可知”，是全诗最得力的句子，其意盖谓如能做到这样，还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。这样就为上面一、二两句提供了有力的依据，而这样急转直下，一气呵成，令人想见“江东子弟”“卷土重来”的情状，是颇有气势的。同时，在惋惜、批判、讽刺之余，又表明了“败不馁”的道理，也是颇有积极意义的。 [2]此诗与《赤壁》诗一样：议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽"天亡我，非战之罪"的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。
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