我国最早的兵书《孙子兵法》是孙膑所作对吗?
孙子兵法是孙武作的,而孙膑兵法是孙膑做的.两者根本不是同一时期的人,孙膑是孙子的后代.由于孙子兵法在孙子的时期并未有所发扬,是在孙膑时期才发扬光大的,因此很多人都认为此书是孙膑所作.直到前几年,据说在哪个地方的坟墓中才发现死着墓中放着两本书,一为孙膑兵法。
《孙子兵法》是孙武写的，《孙膑兵法》是孙膑写的。孙武比孙膑早100年左右，是一个家族的，孙武按辈份是孙膑的爷爷。
《孙子兵法》的作者是孙武，不是孙膑。孙膑是孙武的后世孙，孙子辈的后代。孙膑写的是《孙膑兵法》。这从山东临沂银雀山汉墓同时出土的《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简就能得到证实。他们不是同时代的人，孙武是春秋末期吴国人（由齐国避难去的），孙膑是战国时期齐国人。
《孙子兵法》作者是春秋时的吴国将军孙武。《孙膑兵法》作者为孙膑。时期不同《孙子兵法》是中国现存最早的兵书,在春秋时期,也是世界上最早的军事著作,《孙膑兵法》是中国古代的最著名中原军事著作之一,是反映战国时期兵家思想的代表作之一。思想不同《孙子兵法》具有明显的齐文化伦理思想的特点。
孙膑兵法和孙子兵法
首先，从作者和成书背景来看，孙膑兵法的作者是孙膑，他是战国时期齐国的著名军事家，而孙子兵法的作者则是孙武，春秋时期的吴国将军。两者虽然都是军事家，但生活在不同的历史时期，面对的战争环境和军事理念也有所不同。
孙膑兵法和孙子兵法不是同一本书,虽然它们的名称相似,但它们是由不同的作者在不同的历史时期所著。
孙膑是战国时齐国人,据族谱认为他叫孙伯灵,与庞涓师从鬼谷子,是同门师兄弟,野史还记载了二人出师时的一则趣事,鬼谷子见二人都有下山建功立业之意。
《孙膑兵法》作者为孙膑，传说他是孙武的后代。在战国的兵家中，孙膑以讲求机变而著称，是当时著名的军事家。《孙膑兵法》在唐代以前便已经散失，但在1972年2月，山东临沂银雀山一号汉墓出土了竹简本的《孙膑兵法》。经过学者们的认真整理，失传已久的古兵书终于重见天日。
孙子是《孙子兵法》的作者，孙膑是孙子的后代。孙子 孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人 。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
孙膑不是《孙子兵法》的创始人,《孙子兵法》的作者是孙武,孙武是春秋时期的齐国人,被称为百世兵家之师。
孙子兵法是孙膑写的吗?
《孙子兵法》作者是孙武,孙武是春秋时期的齐国人,被称为百世兵家之师,孙武年轻时阅读了大量兵书,学成之后南下携带自己所创兵书孙子兵法拜见吴王。
《孙子兵法》不是孙膑的著作，而是孙武的著作。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是优秀传统文化的重要组成部分。这本书的作者不是孙膑，而是孙武，他是春秋时期齐国的军事家。《孙子兵法》成书于春秋战国之交，是中国古代军事思想的代表作之一。
《孙膑兵法》古称《齐孙子》，作者为孙膑，传说他是孙武的后代。《孙膑兵法》是中国古代的最著名中原军事著作之一，也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作，是反映古代汉族道家思想与军事思想的代表作之一。
《孙子兵法》,又称《孙武兵法》或《吴孙子兵法》,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,早于克劳塞维茨《战争论》约2300年,被誉为“兵学圣典”。
孙子兵法和孙膑兵法是一个东西吗？
孙膑写的是：《孙膑兵法》，是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。
最早明确记载孙膑有兵法的是《史记》，《汉书·艺文志》把它与《吴孙子兵法》并列，著录《齐孙子》八十九篇、图四卷。据考证，《孙膑兵法》的散失大概在唐代以前。
《孙膑兵法》的主旨思想：
孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道，这一点和《六韬》很相似，在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面，孙膑都反复强调道的作用。
孙膑不迷信赏罚的作用，认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流＂，如果违背民性，而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。
赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。使民虽不利，进死而不旋踵，孟竟之所难也，而责之民，是使水逆流也。＂比起特别迷信赏罚的作用的尉缭，孙膑见识要更深一层。
以上内容参考：百度百科-孙膑兵法
《孙子兵法》和《孙膑兵法》是两部不同的著作。
《孙子兵法》作者是春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。
《孙膑兵法》古称《齐孙子》，作者为孙膑。《孙膑兵法》是中国古代的最著名中原军事著作之一，也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作，是反映战国时期兵家思想的代表作之一。
扩展资料：
《孙子兵法》中的伦理思想，具有明显的齐文化伦理思想的特点。
齐文化的伦理思想表现于两个方面：一方面讲“仁”、"礼"，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利。这些，在《管子》一书中体现得很明确。关于前者，是从齐文化与其他地方文化相比较而言的。
《孙膑兵法》特别重视道，这一点和《六韬》很相似，在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面，孙膑都反复强调道的作用。
孙膑不迷信赏罚的作用，认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流"，如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。
参考资料：百度百科-孙子兵法百度百科-孙膑兵法
