刑天舞干戚猛志固常在的意思
“刑天舞干戚，猛志固常在”出自魏晋诗人陶渊明的《读山海经·其十》。诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神，寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿。诗中所写的“精卫”和“刑天”是《山海经》中的两个动人的故事。精卫、刑天是神话传说中的两个具有反抗精神的形象。
在《读山海经十三首》中，有一句“刑天舞干戚，猛志固常在”，这是陶渊明藏在淡然背后的另一面。晚年的陶渊明虽身老家贫，壮志难酬，但他并没有灰心丧志，反而是奋起自勉：“及时当勉励，岁月不待人（《杂诗》）”。
东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。
陶渊明的《读山海经》第十首，以神话人物刑天和精卫的故事，揭示了不屈不挠的精神力量。"刑天舞干戚，猛志固常在"，形象地描绘了刑天虽被砍头，但仍以乳为目，肚脐为嘴，持械对抗天庭的壮志。他虽已化为异物，但其坚韧的意志并未消逝，始终坚守着挑战权威的信念。
大意是刑天失败仍挥舞盾斧,刚毅的精神始终存在。表达了陶渊明不屈服于世俗的决心。
刑天舞天戚,猛志固常在.其中干戚是什么?
干，盾牌；戚，大斧。诗句出自陶渊明《读山海经》，形容失败了的刑天仍然挥舞着板斧和盾牌继续战斗，其刚毅的精神仍然存在。刑天，即形天。神话传说中人物，为炎帝大臣。《山海经·海外西经》：“ 刑天与帝争神，帝断其首，葬之於常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
刑天舞干戚，猛志固常在。——晋·陶渊明《读＜山梅经＞》[意思]刑天挥舞着盾牌和大斧，它勇猛的斗志因此永远不衰。[解读]赞扬刑天的勇猛，表现出陶渊明隐士性格的另一个方面——鲁迅称之为“金刚怒目”，即对当时现实的极为不满。刑天：神兽。
猛志常在的主人公是刑天。原诗是：刑天舞干戚，猛志固常在。刑天：是中国古代神话传说人物之一，和黄帝争位。据《山海经·海外西经》当中记载：“ 刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之於常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。在甲骨文和金文的记载，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。
《山海经》共分为十三组，本诗位于第十首，这是一部古老文献，包含十八卷内容，主要记述了古代中国的山川、海外奇异生物以及丰富的神话传说。其中提及的精卫，是神话中的鸟，源自《山海经·北山经》和《述异记》的记载。
这句话指的是上古神话中刑天。 此词句源出自陶渊明在《读山海经》诗句中写道:“精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在。同物既无虑,化去不复悔。
意思就是:刑天挥舞着盾斧,刚毅的斗志始终存在。 [出处] 读山海经·其十(陶渊明) 精卫衔微木,将以填沧海。 刑天舞干戚,猛志固常在。
“刑天舞干戚,猛志固常在”引用的典故
用的是山海经里的神话传说 刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
“刑天舞干戚”是中国古代神话传说中的故事人物刑天的一次壮举。“干戚”是古代的一种武器，“舞干戚”即挥舞武器的动作，象征着战斗和抗争。刑天作为神话中的英雄人物，其不屈不挠的精神通过这一动作得以展现。2.对“猛志固常在”的理解：“猛志固常在”中的“猛志”指的是强烈的意志、决心。
是陶渊明读《山海经》后作,对精卫填海及刑天断首后以乳为目以肚脐为口仍不忘战斗的不屈和顽强给与了高度的评价。
这句话出自《封神演义》中的句子“刑天舞干戚,猛志固常在”,意思是刑天手持干戚舞动,表现出他的勇猛与坚毅的意志永远存在。
刑天舞干戚猛志固常在的意思 刑天舞干戚猛志固常在原文及翻译
猛志常在的主人公是刑天。原诗是：刑天舞干戚，猛志固常在。
刑天：是中国古代神话传说人物之一，和黄帝争位。据《山海经·海外西经》当中记载：“ 刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之於常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。在甲骨文和金文的记载，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天原本有可能是华夏族无名神祇，被断首后才被称作“形天”。
刑天
【出处】刑天舞干戚，猛志固常在。 晋·陶潜（陶渊明）《读山海经》诗
【解释】比喻雄心壮志，至死不变。
形天即刑天，刑天和黄帝在这里争夺神位，天帝砍断了他的头，并把他葬在常羊山。刑天竟然用两乳为双目，用肚脐作口，操持干戚来舞动。
1、刑天舞干戚，猛志固常在翻译：
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
2、原文：《读山海经·其十》
【作者】陶渊明 【朝代】魏晋
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
3、翻译：
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
