君子生非异也生的读音?
子生非异也生的读音是shēng。 生[shēng]汉语汉字 生,汉语一级字,读作shēng,最早见于甲骨文。生的本义是草木破土萌发。
是个通假字,通“性”,表示“性”的意思,当然应该读xing 是个通假字,通“性”,表示“性”的意思。
君子生非异也的“生”是天性、天赋的意思，“生”是个通假字，其实就是表示“性”的意思。原段是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
这句话中的“生”,是一个通假字,通“性”,意思是“天性、天赋”。 这句话出自荀子的《劝学》“君子生非异也,善假于物也”。
"子生非异也 善假于物也"出自荀子《劝学》，意为：君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。“生”音“xìng”。望采纳。
君子生非异也，善假于物也。--《劝学》生，通“性”，天赋，资质。生（xìng)非异：本性（同一般人）没有差别。善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
君子生非异也,善假于物也。中的“生”怎么念?
是个通假字，通“性”，表示“性”的意思。
君子生非异也的生是个通假字，其实就是表示“性”的意思，这里是天性、天赋的意思。《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
“君子生非异也”中的“生”为通假字，通“性”，本性，天性。
正确的表述是“君子生非异也，善假于物也”出自荀子的劝学这句话意思是君子的资质秉性跟一般人相比没有什么不同，只是善于借助外物罢了其中，“生”通“性”，指资质禀赋。
君子生非异也 善假于物也中的生意思是：生来。扩展阅读：“君子生非异也 善假于物也”出自《荀子·劝学》君子生非异也 善假于物也的意思是：君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
君子生非异也通假字
“君子生非异也”中的“生”为通假字，通“性”，本性，天性。原句：君子生非异也，善假于物也。翻译：君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。翻译 原句：君子生非异也，善假于物也。翻译："君子的本性跟一般人没什么不同，只是善于借助外物罢了。
生,万物生,万物生长靠太阳,雨露滋润禾苗壮。生,生于自然,面对自然,改变自然。生,生活,生在世上,必须干不同种类的活。
“君子生非异也”中的“生”为通假字，通“性”，本性，天性。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。原句出自《荀子·劝学》，原文如下：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
意思就是:君子的本性跟一般人没什么不同。 出自先秦荀子的《劝学》:假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
翻译:"君子的本性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。" 整个句子是一个判断句。
君子生非异也的生就是什么意思?
君子生非异也的生是个通假字,其实就是表示“性”的意思,这里是天性、天赋的意思。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。“生”通“性”。大意是说：君子的资质，与一般人没有什么区别，之所以高于一般人，是因为他善于利用外物。
【通假字】 虽有槁暴：有通又；暴通曝 輮使之然也：輮通煣 则知明而行无过矣：知通智 君子生非异也：生通性 【词类活用】 子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每日。 假舟楫者，非能水也：水，名词作动词，游水。 上食埃土，下饮黄泉：上、下，方位名词作状语，在地上、在地下。
“君子生非异也,善假于物也。”这就是说,君子之所以会有超过一般人的才德,就是因为他们善于利用外物来好好学习。推论起来,人如果善于利用外物好好学习,也就可以变为有才德的君子。这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可“輮”为车轮,意脉是一贯的,结构上也是暗相呼应的。
“君子生非异也，善假于物也”的意思是：君子的天赋并没有什么特别，只是他们善于借助外物或利用外部条件罢了。详细解释如下：这句话出自古代文献，强调了君子之所以能够达到某种境界或者取得某种成就，并不是因为他们本身具备什么特异的功能或者天赋，而是因为他们善于利用外部的资源或者条件。
原文 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
君子生非异也善假于物也的翻译
“君子生非异也，善假于物也”的意思是说君子的才能与普通人并无太大差异，他们能够成为君子，是因为擅于利用外部条件和物品。【出处】这句话出自《劝学》一书。【原文节选】《劝学》中最著名的一段是：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
刘邦能知人善任最终击败项羽,刘备能礼贤下士最终能在乱世中立足。
生为通假字。 “君子生非异也”中的“生”为通假字,通“性”,本性,天性。 君子的本性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。
虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。暴，同“曝”，晒干。则知明而行无过矣（知：通“智”，智慧。）生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。
荀子《劝学》中表示“天性”意思的是“生”字,这是一个通假字,属于字形通假,“生”通“性”,表示“天性”的意思。 原文:假舆马者,非利足也,而致千里。
君子生非异也的生什么意思
[原文]1.4.7君子生非异也，善假于物也。[翻译]君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
正确的表述是：“君子生非异也，善假于物也。”出自荀子的《劝学》。
这句话意思是：君子的资质秉性（跟一般人相比）没有什么不同，（只是）善于借助外物罢了。
其中，“生”通“性”，指资质、禀赋。
君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
原句出自《荀子·劝学》，原文如下：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
【译文】：
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也（能）看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人（在远处也能）听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
“君子生非异也”的生是个通假字，其实就是表示“性”的意思，这里是天性、天赋的意思。
出自战国时期思想家、文学家荀子的《劝学》。
原文节选：故不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也，不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直，神之听之，介尔景福”。神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
创作背景
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。
荀子是战国后期儒家的代表人物，他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。
