为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平，什么意思?
昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。 所谓伊人,在水一方。 绿树村边合,青山郭外斜。 当时明月在,曾照彩云归。 空山不见人,但闻人语响。
张载为天地立心为生民立命的意思是人应研究自然，了解自然界的事物和规律。从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义。出处 北宋 张载《横渠语录》原文 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
一拜为天地立心二拜为生民立命三拜为万世开太平是一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该担负起历史赋予的光荣使命的意思。
《四言》北宋 张载 为天地立心,为生民立命。为往圣继绝学,为万世开太平。意思：通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了，使生民的生活有了依循，使天道性命之学，内圣成德之教，重新光显于世，为人类世界开创无疆的休美。
北宋张载。出自张载《横渠语录》，原文如下： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
为天地立心 为生民立命什么意思
“横渠四句”出自张载《横渠语录》，原文如下： “著名书法家聂成华书“横渠四句”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”译文：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
“为天地立心，为生民立命”意思是：读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。出自北宋张载《横渠语录》。原文：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。译文：读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。
意思是：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，出自北宋大儒张横渠，即张载（1020年—1077年）的《横渠四句》。
意思是:为天地间树立仁者之天理心,为民众安身立命而不懈努力。
横渠四句，是指北宋大家张载的名言，即：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。横渠四句”包含下面的意思： “为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。
出自北宋张载《横渠语录》。 原文如下: “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平什么意思?
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的意思是：这四句话表达了对于人生、社会、历史和文化的责任和追求。解释如下：1. 为天地立心：这意味着要确立人类在宇宙中的精神位置，引导人们追寻生命的意义和宇宙的真谛。
张载的"为天地立心,为生民立命,替往圣继绝学,替万世开太平",其中"绝学"的意思是?
出处:北宋张载《张子语录·语录中》 原文: 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学”是张载写的《横渠语录》,原文:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
为天地立心，为生民立命的意思是：为人类在大自然中的存在和发展树立一颗坚定的心灵，确立一种精神追求和理想境界；为生活在世界中的人们谋求幸福、确立生活的意义和目标。以下详细解释这句话的内涵。首先，我们来理解“为天地立心”。这一表达展现了人在自然界中的定位与责任。
北宋时期的杰出学者张横渠，以其深厚学识和高尚人格，深刻影响了后世。他被誉为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的大儒。他的思想主张旨在揭示天地万物的造化之理，强调读书人应通晓自然规律，使天道得以彰显。
读书人为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!什么意思
读书人的使命与担当：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。明确答案：这句话表达了读书人的崇高使命与责任。他们致力于探究天地万物的本质，寻求生命的意义与价值，继承先贤的学问，延续绝学的传承，并为未来的世界开创和平繁荣的局面。
这句话的意思是,在天地间建立仁爱之心,为天下的百姓树立繁延生息,和谐进步的仁爱观念的意思 这是宋代大儒张载的话。写的太好了。
谢邀。 最近读了张载的一首诗,说是为天地立心,为生民立命,为万世开太平。但是为往圣继绝学真的有这么重要吗? 首先,这不是一首诗。
原句：为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这句话是张载所说的。张载是北宋时期的一位著名哲学家，他提出了这句充满哲理和远大抱负的话。这句话涵盖了他的哲学思想和对社会、人类未来的期望。详细解释如下：1. 为天地立心：这部分表达了对自然界和人类社会的责任感。
为天地立心，为生民立命是什么意思？
意思是为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
1、 “为天地立心”，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”
2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
3、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。、
扩展资料：
“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
叶采解：“天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；
开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。”按：宋代理学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。至宋儒兴，才倡明了千载不传之学。故称“为往圣继绝学”。为生民立道，《横渠文集·性理拾遗》作“为生民立命”。
