靖郭君将城薛原文 靖郭君将城薛翻译
靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者:“无为客通。”齐人有请者曰:“臣请三言而已矣!益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰:“海大鱼。”因反走。君曰:“客有于此。”客曰:“鄙臣不敢以死为戏。”君曰:“亡，更言之。”对曰:“君不闻大鱼乎?
他对靖郭君说：“我只说三个字，多一个字，我愿受罚。”靖郭君好奇之下召见了他。客人疾步上前，只说了三个字：“海大鱼。”说完便转身离去。靖郭君不解地问道：“你还有话要说？”客人答道：“我只是想提醒您，如果失去了齐国这个大海，即使薛地的城墙高得如天，也无济于事。
与“靖郭君将城薛”中的“城”文言词法不相同的是B渔，捕鱼，动词 D时，按时，名词作状语A感恩C说出，与“城”都是名词作动词；靖郭君将城薛，客多以谏者靖郭君谓谒者曰“毋为客通”齐人有请见者，曰“臣请三言而已过三言。
靖郭君将城薛①，客多以谏②。靖郭君谓谒者③： “无为客通④。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣⑤。益一言⑥，臣请烹!”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼!”因反走。君曰：“客有于此⑦!”客曰：“鄙臣不敢以死为戏!”君曰：“亡，更言之⑧!”对曰：“君不闻大鱼乎?
祖籍山东滕州的人?
孟尝君(生卒年不详),战国时齐国贵族。姓田名文,是齐宗室大臣靖郭君田婴之子,袭父爵封于薛(今山东滕州市东南),称薛公,号孟尝君。
(1) 将城薛：将要修筑薛地的城墙。(2) 谒者：主管传达通报的官吏。无为客通：不要给进谏的人通报。(3) 三言：三个字。(4) 益：增加。(5)臣请烹：我情愿受烹刑(6) 趋：小步快走，古时臣下面见君主的一种礼节。(7) 反走：即还走。犹言撒腿往回跑。
#泛文化写作营# 齐国孟尝君和冯谖有何渊源? 田文,贵族后代,后来通过努力也成为贵族;冯谖,草根谋士,因施展“战略忽悠”之才而渐享荣华。
靖郭君田婴计划在薛地建设城墙，但这一举动引起了诸多门客的劝谏。面对这种情况，田婴下令不为谏言者通报。一位门客提出只说三个字就离开，多说一个字便甘愿受罚。田婴接纳了他的请求，门客以“海大鱼”开场，随后转身离去。
《战国策·齐策》 的翻译
翻译：孟尝君田文因为瞧不起他食客中的某人，因而就想把他赶走，鲁仲连对他说：“猿猴如果离开树木浮游水面，它们动作没有鱼鳖灵敏；要说经过险阻攀登危岩，良马也赶不上狐狸。
靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者无为客通。齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君 曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎？
靖郭君将城的故事，在文学作品中也被广泛描写。其中最有名的应该是薛仁贵的“靖康耻”中，薛仁贵和宋江等人攻占东京城后，靖郭君将城俘虏的故事。薛仁贵原名薛福，是唐代的一位将领。后来成为《水浒传》中的主角之一。他性格豁达，机智过人，精通武艺。
薛是齐给靖郭君的封地.海大鱼指的是靖郭君,水指的是齐国.靖郭君在齐很有权势,客人认为靖郭君只要还掌握着齐国的权力。
靖郭君田婴意图在自己的封地薛地修建城墙，此举可能引起齐王的猜疑，因此他决定不见那些前来劝阻的门客。田婴向传达人员下了命令，除非门客只说三个字，否则不得通报。有位门客请求面见，他保证只说三个字，否则甘愿受烹刑。田婴出于好奇，让他进来，门客疾步走到田婴面前，只说了一个词：“海大鱼。
孟尝君,名田文(?-前279年),中国战国四公子之一,齐国宗室大臣。
韩非子说林上原文及翻译
韩非子说林上原文及翻译如下：
原文
管仲，隰朋从桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也”，乃放老马而随之，遂得道。
行山中无水，隰朋曰：“蚁东居山之阳，下居山之阴，蚁壤一寸而仞有水”。乃掘地，遂得水。
以管仲之圣，而隰朋智，至其所不知，不难师与老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎！
翻译
管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征冬季返回，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的才智。”于是（管仲和隰朋）放开老马跟随着它，终于找到了路。
走到山里没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。（如果）地上蚁封有一寸高，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘地，最终得到了水。
凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习；现在的人带着愚蠢的心却不知道学习有智慧的人的才智，这不也是很大的错误吗？
注释1、管仲，隰朋：两人都是齐桓公的大臣。
2、伐：进攻。
3、孤竹：指孤竹国，在今河北卢龙。
4、遂：终于，最终。
5、阳：南边。
6、阴：北边。
韩非子《说林上》原文及翻译如下所说。
原文：杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”
翻译：杨朱有个弟弟叫杨布，穿着白色的衣服出门。恰好遇上天下雨，他就脱掉白衣穿上黑衣服回家。他的狗不知道是他换了衣服，汪汪叫着扑过来。杨布怒气冲冲地就要打这条狗，杨朱对他说：“你别打它啦，你也可能犯它这种错误。要是你的狗出去时是白色，回来时却变成了黑色，你会不觉得奇怪吗？”
启示：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因，不然的话就像杨布那样：一身衣服变了，反而怪狗不认识他。
韩非子：
韩非，是战国末期著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家代表人物。尊称“韩非子”。韩王之子，是荀子的学生。因为后来出现的韩愈，其威望逐渐增大，后人为区分两位先人，于是后人多称韩愈为韩子，多称韩非为韩非子，以示区分。
先秦的政治哲学大多受到了老子“无为”思想的影响，或许不同学派对“无为”的理解不同，但总体上很多热衷政治的学者都在讲无为。孔子的“无为”是建立在“正名”思想上的“无为”，“君君臣臣”先做到名正言顺了，然后就能像舜那样无为而治了。
