乡愿德之贼也是谁的观点
乡愿德之贼也是孔子的观点。作品注释：① 乡愿：特指当时社会上那种不分是非，同于流俗，言行不一，伪善欺世，处处讨好，也不得罪乡里的，以“忠厚老实”为人称道的“老好人”。孔子尖锐地指出：这种“乡愿”，言行不符，实际上是似德非德而乱乎德的人，乃德之“贼”。世人对之不可不辨。
《论语·阳货》:“子曰:‘乡原,德之贼也。’” 《论语.子路》:“子贡问曰:‘乡人皆好之,何如?’子曰:‘未可也。’‘乡人皆恶之,何如?
馆主来了,我是無月,我来回答这个问题。 子曰:“乡愿,德之贼也。”此话出自《论语》阳货篇。
《论语·阳货》记载了孔子这样一句话:“乡愿,德之贼也。”“贼”在这里作形容词用,“德之贼”是道德败坏的意思。
“乡愿,德之贼也”的意思是“所谓‘乡愿’,是败坏道德的人。” 原文为:子曰:“乡愿,德之贼也。” 其出处为《论语》阳货篇。
“德之贼”的意思是将道德视为敌人或破坏者。在这个语境下，“乡愿”因其表面上的伪善和缺乏真实道德，成为了破坏真正道德实践的“贼”。孔子认为，真正的道德实践应该是建立在真诚和原则之上的。
“乡愿德之贼也”是什么意思?
“乡愿德之贼也”的意思是：乡愿是道德的败坏者。详细解释如下：乡愿的概念 乡愿，指的是那些表面上装作忠厚善良、实则缺乏真实道德原则的人。他们往往在某些场合以迎合大众、不偏不倚的态度出现，但实际上并没有真正的道德操守。“德之贼”的含义 在古文中，“德之贼”指的是败坏道德的人。
乡愿德之贼也，意为“乡愿是道德的败坏者”。1. “乡愿”一词，通常指的是那些擅长逢迎、媚俗失节、无真道德的人。他们在乡里以其圆滑处世的技巧得到一时的虚名，但却缺乏对道德的真正坚守。2. “德之贼”中的“德”指的是道德、德行。而“贼”则含有败坏、侵害之意。
乡愿，指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。汉徐干《中论·考伪》：“乡愿亦无杀人之罪，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。” 明李贽《与耿司寇告别》：“若夫贼德之乡愿，则虽过门而不欲其入室，盖拒绝之深矣，而肯遽以人类视之哉！
乡愿,德之贼也是表面上很忠厚老实，其他遇到事情谁也不得罪，道德败坏的意思。
乡愿，德之贼也 这句话的意思是，乡愿是道德的败坏者。1. 乡愿的概念：“乡愿”指的是那些貌似忠厚、实际却缺乏真正道德原则的人。他们在乡里间可能有一定的人缘，因为他们常常迎合他人，不坚持原则，甚至可能为了私利而妥协。2. 德之贼的含义：“德之贼”意味着这些人对道德有很大的破坏性。
乡愿出自《论语·阳货》:子曰:“乡愿,德之贼也。
孔子乡愿原文?
孔子乡愿的原文如下 “乡愿,德之贼也” 出自《论语·阳货》。在原文中“愿” 写作“原”。 “乡原,德之贼也” 意思是“貌似忠厚的伪善者,是道德的大祸患” 。
贼-释义:毁坏,败坏。 乡愿-释义:乡里多数人认为是忠厚之人。这种人貌似好人,实为与流俗合污以取媚于世的伪善者。愿,忠厚。
乡愿，乡党多数人认为是忠厚之人。这种人貌似好人，实为与流俗合污以取媚于世的伪善者。愿，忠厚之义。2.贼：毁坏，败坏。孔子说：没有真是非的好好先生，是道德的败坏者。在这章经文中，孔子斥责乡愿，明确地指出这种人是欺世盗名，看起来好象有德，而实际上是道德的败坏者，极具欺骗性。
“乡愿，德之贼”的意思是“所谓乡愿，是败坏道德的人”。此句出自春秋时期孔子所著的《论语》。“乡愿”特指当时社会上那种不分是非，同于流俗，言行不一，伪善欺世，处处讨好，也不得罪乡里的，以“忠厚老实”为人称道的“老好人”。
“乡愿，德之贼也”的出处 《论语．阳货第十七》【原文】子曰：乡愿，德之贼也。【译文】孔子说：“外貌忠诚谨慎，实际上欺世盗名的人，就是败坏道德的人。
子对“乡愿”作过解释：“阉然媚于世也者，是乡愿也。”原来“乡愿”是指具有某种不良人品的人。这种人外表忠诚谨慎，实际上一脑子坏思想，是个欺世盗名的家伙!《论语·阳货》记载了孔子这样一句话：“乡愿，德之贼也。”“贼”在这里作形容词用，“德之贼”是道德败坏的意思。
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“乡愿德之贼也”是孔子的观点。孔子反对“乡愿”，就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人成为真正的君子。
人人说好的人,孔子给他叫做乡愿。阳货十三孔子说:「乡愿,德之贼也!」(乡愿就是人人说好的那种人,孔子说他是道德的盗贼)。孟子也记载了同样的话。
孔子曰:“过我门而不入我室,我不憾焉者,其惟乡愿乎!乡愿,德之贼也”孟子曰:“斯可谓之乡愿矣。
《孟子•尽心下》中说：“阉然媚于世也者，是乡原也。”这就比较清楚了，两位圣人对于乡愿的认识集中在“媚于世者”或者说是首鼠两端、模棱两可之辈。这段对话可以作为旁证，孔老爷子喜欢的是善恶两分、大道直行，有担当、有立场的君子，所以才会说“乡愿是德之贼。
乡愿，德之贼也这句话出自《论语》的阳货篇，是孔子的一句名言。在古代汉语中，贼往往用来表示对某种品质或行为的负面评价。在这个语境中，贼可以理解为败坏或破坏的意思。因此，乡愿，德之贼也可以理解为乡愿是败坏道德的行为。具体来说，乡愿是指那种过于迎合、妥协的行为或态度。
乡愿,德之贼也什么意思
孔子说：“所谓‘乡愿’，是败坏道德的人。”
“乡愿，德之贼也”，原文为：子曰：“乡愿，德之贼也。”其出处为《论语》阳货篇。孔子反对“乡愿”，就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人成为真正的君子。
乡愿
乡愿，指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。
汉徐干《中论·考伪》：“乡愿亦无杀人之罪，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。” 明李贽《与耿司寇告别》：“若夫贼德之乡愿，则虽过门而不欲其入室，盖拒绝之深矣，而肯遽以人类视之哉！”
清王宜山《围炉夜话》第四章：“孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗人心肠。“
“乡愿，德之贼也”，原文为：子曰：“乡愿，德之贼也。”其出处为《论语》阳货篇。孔子反对“乡愿”，就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人成为真正的君子。
“乡愿”特指当时社会上那种不分是非，同于流俗，言行不一，伪善欺世，处处讨好，也不得罪乡里的，以“忠厚老实”为人称道的“老好人”。孔子尖锐地指出：这种“乡愿”，言行不符，实际上是似德非德而乱乎德的人，乃德之“贼”。世人对之不可不辨。而后，孟子更清楚地说明这种人乃是“同乎流俗，合乎污世”的人。虽然表面上看，是个对乡人全不得罪的“好好先生”，其实，他抹煞了是非，混淆了善恶，不主持正义，不抵制坏人坏事，全然成为危害道德的人。
