不义而富且贵的义什么意思?
不义而富且贵的义释义:正当。 原句:子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
不义而富且贵的而有并且的意思，在这句话中有表转折的关系。这句话是出自于《论语·述而》，全句是子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
不义而富且贵的而释义：并且。摘自《论语·述而篇》。“不义而富且贵，于我如浮云”，谚语，意思是用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。孔子认为富贵如不以道义得之，则没有价值。
“而”在这句话的意思是表转折关系。出自《论语·述而》，原文：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”意思为孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。
句中而是连词,表转折,意思是:可是。 原文:子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
不义而富且贵的而是表示转折，不翻译。整句的意思是用不正当的手段得来的富贵。
不义而富且贵的富和贵是什么意思?
富指富有,财富多;贵指有地位,爵位高,这句话的意思是:用不正当的手段获得的荣华富贵,对我来说只是天际的一片浮云,毫无意义。
“不义而富且贵”中的“而”是一个连词，表示转折关系。这句话的意思是，通过不正当的手段获得的财富和地位是不应该被羡慕的。在古汉语中，“而”这个连词常常用来连接两个相对的概念或事物，表示转折或对比关系。
“不义而富且贵”的“不义”意思是不正当的手段。 出自《论语·述而》:“不义而富且贵,于我如浮云。” 《论语》成书于战国前期。
不义而富且贵的而释义：并且。“而”在这句话的意思是表转折关系。出处：《论语·述而》原文：子曰：“饭疏食属饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。
不义而富且贵，中的而和且是什么意思?
不义而富且贵,中的而是但是意思,且是并且意思。 且[qiě]汉语文字 且(拼音:qiě、jū)是汉语一级通用规范汉字(常用字)。
而,表示并列。不义而富且贵,于我如浮云。语出《论语》,原文是:子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
义，正当。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”此谚语，强调了以不正当手段获取的财富与地位，对于追求道义的人来说，不过是毫无意义的浮云。孔子认为，富贵若非通过正当途径获得，便失去了价值。浮云比喻不值得关心的事物。而，用在此处为承接递进关系，不表实意。
意思：表示偏正关系,连接状语和中心词,相当于“着”、“地”等,或不译。这句话的意思：用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。出处：出自《论语·述而》子曰:"饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"。
《论语述而篇》中 子曰:饭疏食、饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,与我如浮云。 孔子说;吃粗粮,喝生水,曲着胳膊当枕头,乐趣也就在这里面了。
不义而富且贵的是什么意思
意思是用不正当的手段使自己富有、尊贵。
出自：先秦孔子弟子及其再传弟子《论语》十二章
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。
后世影响
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。
南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
不义而富且贵的而是什么意思？?
亲，不义而富且贵的而有并且的意思，在这句话中表转折的关系。这句话是出自于《论语·述而》，全句是子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。意思就是：孔子说：吃粗粮，饮白凉水，枕着弯曲的胳膊水叫，也自有一番乐趣，若是通过不义的方式获得富贵，对于我来说其实也只是浮云罢了。
意思是用不正当的手段使自己富有、尊贵。
出自：先秦孔子弟子及其再传弟子《论语》十二章
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。
后世影响
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。
南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
