"十三行"是什么?
"十三行"原本是指晋代书法家王献之书写的《洛神赋》真迹中仅存的十三行文字，这些文字共计250个。到了南宋时期，真迹只剩下这十三行，因此得名。目前传世的版本主要有玉版十三行和柳跋十三行两种。据元朝虞集的《道园学古录》卷十一记载，这是其名的来源。
《洛神赋十三行》，简称《洛神赋》，东晋王献之的小楷书法代表作，原来的墨迹写在麻笺上，内容为三国时期魏国著名文学家曹植的著名文章《洛神赋》，但流传到唐宋时代就已经残损并亡佚了。
《洛神赋十三行》的显著特征包括：运用细劲的笔触，方圆结合，落笔轻巧而果断，兼有沉着的气质与飘逸的风格。字形略带长势，右侧微翘，整体布局宽松自然，符合“大字难于结密而无间；小字难于宽绰而有余”的书法哲理。
断璧遗珠的《洛神赋十三行》王献之，字子敬，晋代大书法家王羲之的第七子。在中国书坛上与其父并称“二王”。王献之的墨迹现存绝少，而刻本很多。但均无太大的影响。而其所书《洛神赋》却是脍炙人口的神品。他的书法和曹植的文章可谓联珠合璧了。这篇作品虽然是小楷，却写得字画神逸，墨彩飞动。
王献之小楷哪一件最著名
王献之小楷《洛神赋十三行》最著名。《洛神赋十三行》：王献之小楷代表作。自宋代以来，仅残存中间十三行，所以一般人都简称为《十三行》，真迹已不复存在。此作用笔挺拔有力，风格秀美，结体宽敞舒展。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。
原理: 以撇捺行进的方向而言,如果偏向于向横向走,则容易形成横势。换一种理解,撇捺的力道是向横向走的。
王献之的《洛神赋十三行》以小楷见长，其字画生动，墨彩飞扬。结构上，他巧妙地把握了舒展与纤丽之间的平衡，笔画既劲隽又沉着，疏密有致，字间距与行间距恰到好处，呈现出优美的节奏感和韵味。楷法精湛，又不失灵动。该作品的特点在于用笔细腻，方圆结合，落笔轻柔而果断，刚柔并济。
在书法艺术宝库中，王献之的《洛神赋十三行》犹如一颗熠熠生辉的明星，它以其卓越的小楷技艺，为我们展现了东晋时期书法艺术的巅峰之作。《洛神赋》原本是魏国文学大家曹植的名篇，其墨宝原稿曾书写在珍贵的麻纸上，然而，历经岁月沧桑，到了唐宋时期，全貌已不可见，仅存十三行珍贵的片段。
洛神赋十三行原文及翻译
望洛神再现，不顾一切，轻舟逆流而上。舟行洛水，忘返归途，思恋益深，夜不能寐，身染浓霜，至晓方醒。不得已命仆备马，踏上归途，心怅然若失，徘徊留恋，难以离去。洛神赋：是三国时期曹魏文学家曹植所作的辞赋。
从《洛神赋》（十三行）中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。这本刻帖中的字用笔挺拔有力，风格秀美，结体宽敞舒展。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。
洛神赋十三行原文及翻译如下：译文：黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云：我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。
"大令"是指王献之，他在后来担任了中书令，因此被人们尊称为大令。2. "十三行"是指王献之书写的《洛神赋》的一段，在宋代被刻在石上，但现存的刻石仅剩下中间的十三行，因此被称为《玉版十三行》。3. 此联的含义是表达对前人的思慕之情，见到贤人则思考如何与之齐平。
洛神赋实际字多大
原字每个约1平方厘米，就一指甲盖大小。《洛神赋十三行》小楷，为东晋王献之所书，是中国书法史上的小楷经典名作。内容为《洛神赋》中的一段，共13行250字。成为楷书新体的代表作，并对后世影响巨大。历代书家均推崇此帖，并给予高度评价，甚至有人称其为“小楷极则”。
2．在纸墨方面，宜选用半生半熟的宣纸、熟宣纸或毛边纸，使用淡墨，一般用“一得阁”掺以磨墨或纯磨墨锭均可。3．临习者必须具有一定中、大楷的功力，特别是中楷，可以过渡，否则，结体难以安排，笔力也不易掌握。4．古人云：“执笔在指，运笔在腕。
十三行 法帖名 晋王献之所书《洛神赋》真迹，至南宋时仅存十三行，共二百五十字。故名。今传本有玉版十三行﹑柳跋十三行两种。参阅元虞集《道园学古录》卷十一。中国商业历史名词 十三行是鸦片战争前广州港口官府特许经营对外贸易的商行之总称。行数并不固定。
法帖名称。晋代书法家王献之书写的《洛神赋》真迹，到了南宋时期仅存十三行，共计二百五十字。因此得名。现今流传的版本有玉版十三行、柳跋十三行两种。可参考元代虞集的《道园学古录》卷十一。2. 鸦片战争前，广州港口官府特许经营对外贸易的商行之总称。行数并不固定。
是王羲之的第七子，年少即负盛名。唐张怀瓘说：“(王献之书)若风行雨散，流便于草，开张于行，章法体势之中，最为风流者也。
用笔。《洛神赋十三行》最突出的用笔特征是外拓，在挥运之中敛放自如，敛中有放，使点画更力晚得凝神静气，劲美健朗，奕奕动人。康有为说：“提笔中含，顿笔外拓，中含者浑劲，外拓者雄强。”《洛神赋十三行》做到了这一点。
洛神赋原文及译文
洛神赋原文及译文如下：
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神名曰宓妃。感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流盼乎洛川。
于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。覩一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也。”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见也，无乃是乎，其状若何。臣愿闻之。”
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。
迫而察之，灼若芙蓉出渌波秾纤得中，修短合度。肩若削成，腰如束素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉连娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。
译文：
黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云：我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。
自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗？那是什么人，竟如此艳丽。”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看的，莫非就是她，形状怎样，臣倒很想听听。”
我告诉他说：“她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现象轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。
既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的`闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。
作者介绍：
曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。
王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。代表作有《七步诗》《七哀》《梁甫行》《洛神赋》《野田黄雀行》《白马篇》《公宴》《美女篇》《名都篇》《责躬》等多首。
