太原莲花落的历史沿革
在1963年的一次表演中，全新的莲花落大获成功，从此，太原莲花落作为一个全新的曲种诞生了。 莲花落这个名称最早见于南宋，许多学者认为，莲花落原叫“落花”，是佛教劝善和募捐的一种演唱形式。佛祖的塑像坐在莲花宝座上，莲花是佛家的花，因此叫莲花落，也叫莲花乐，或落子。
追溯太原早期的曲艺表现，可能让人难以忘怀的便是上世纪八九十年代流行的太原莲花落。这是一种集说唱于一体的传统艺术，表演者通常独自一人，边说边唱，手中的"七件子"既是乐器又是工具，它承载着太原的方言韵味。
太原莲花落的历史渊源可以追溯到南宋时期，当时被称为“落花”，是一种源自佛教的劝善募捐演唱形式。它在清朝道光年间传入山西，主要是通过河南难民逃难到山西文水、交城和平遥一带带入的。晋中莲花落由此形成，后来发展成太原莲花落，主要得益于相声演员曹强在1962年对这一曲种的创新改革。
太原莲花落,具有浓郁地方特色,是一种说唱兼有的曲艺艺术。表演者多为一人,用太原方言,自说自唱,自己伴奏。
曹强山西唯一一名莲花乐的创作者和表演者
1963年，他在晋祠庙会上首次亮相，表演了自创的《三进太原》，这标志着太原莲花落的诞生。曹强的创新体现在多方面，他借鉴晋中莲花落，但将语言从晋中话改为了具有山西代表性的太原方言，融入普通话语音和民间词汇，使其更加生动形象。
太原莲花落自成立以来，历经磨砺，逐渐崭露头角，成为曲坛独树一帜的一枝奇葩，这离不开曹老对这门艺术的倾力投入与不断钻研。然而，曹老的心中始终萦绕着一个沉甸甸的忧虑，那就是太原莲花落后继无人的问题。尽管曹老已退休，身体状况欠佳，但对艺术的传承忧虑并未因此减少。
60余年来曹强共创作经典莲花落”作品百余个，在2011年被评选为国家级非物质文化遗产，成为山西太原唯一一个本土曲艺成为国家级非遗项目。一位曲艺界业内人士表示，曹强老师这一走，不仅曲艺届失去了一位卓越的艺术大师，同时‘太原莲花落’的时代也划上句号”。
莲花落的唱词，通常以七言四句为一段，全部采用太原方言，并按照韵律排列。表演时，先敲大竹板，间歇性地敲击小竹板，完成三轮击打后，开始说唱。以唱为主，穿插以夹白，边唱边说，旋律抑扬顿挫，尾音悠长，符合当地人的口味。莲花落的传统曲目，多为广为人知的历史故事或当地熟悉的民间传说。
不管是太原哪个地方都能够说出一个非常有意义的非物质文化遗产。
研究太原莲花落要去哪里
这个研究可以去《太原莲花落》发源地晋源区至榆次一带。《太原莲花落》是一种说唱兼有的曲艺艺术，起源于清朝道光年间，代表书目有《五女兴唐传》《万花楼》《呼延庆打擂》等。2008年太原莲花落入选山西省首批非物质文化遗产名录，项目编号Ⅴ-2。《太原莲花落》发源于太原县（今晋源区）至榆次一带。
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方雪雯版《李娃传——莲花落》（郑元和）：卑田院的下司，刘九儿宗枝。
曹强，1937年生，原名曹有元。山西平遥人。1958年从事文艺，先后在太原市曲艺联合会、太原市曲艺团、太原市歌舞团任曲艺演员。中国曲艺家协会会员、山西曲艺家协会理事、山西民间文艺家协会会员。60年代初开始挖掘、整理频于灭绝的晋中落子，使这一民间说唱艺术重新登上文艺舞台。创作并表演曲目100余个。
六十年代后，它成为了曲艺领域中的瑰宝，以十字句或七字句构成的悠扬旋律闻名。鼓书音乐原以板鼓为主，后加入了弦乐如三弦、胡琴，以及后来的大众琴和板胡、响铃等元素。传统长篇故事如《金镯玉环记》和《五女兴唐传》深受人们喜爱。交城莲花落源于太原莲花落，早在清代以前就在本地流传。
太原莲花落的表演形式
表演时，先打大竹板，间配小竹板，打板三巡之后，开始说唱，以唱为主，间以夹白，边唱边说，抑扬顿挫，尾音稍长，颇合当地人的审美趣味。 提起太原较早的曲艺表演形式，似乎能让老太原人忆起的，也只有上世纪八九十年代盛行的太原莲花落了。
曹强- 作品节选 经典的《立竿见影》“……杨全梅来到9号院高声骂，你个死的没人管教的小土匪，烂了你的心，烂了你的肺，把俺家的猫儿打断腿。俺家的猫儿不是普通猫，把你小子卖了也不够赔；俺家的猫儿最聪明，听上音乐能跳芭蕾；俺家的猫儿最勇敢，看见老鼠使劲追。
全国月饼制作技艺也只有太原和安琪广东月饼两家。 太原莲花落太原莲花落(lào)(也称“莲花乐”)是太原的地方曲种,是一种说唱兼有的曲艺艺术,流传于城市乡村,它的产生与发展与太原人曹强有关系。莲花落的说唱词,基本上是七言四句为一段,全用太原方言来合辙入韵。
好。根据查询山西文博会显示。曹强先生是国家级非物质文化遗产太原莲花落创始人、唯一指定传承人、表演艺术家，而张文杰师从曹强先生学习太原莲花落，技艺高深。张文杰专业从事莲花落表演和教学工作，经验丰富，所以太原莲花落曹强弟子张文杰教书好。
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这是一段计划生育宣传的段子，语言诙谐生动，贴近生活，朗朗上口，是编者从计划生育宣传册中挖出来的，供大家欣赏。段子中有不少方言难懂：比如“外”在文水方言中常作语气词：走上台来我笑嘻嘻，说上一件事情你们听仔细。这事情发生在俺们家里，主要人物就是我还有俺婆姨。
太原莲花落的历史沿革
太原莲花落是一种流传于山西太原市说唱兼有的汉族传统曲艺艺术。表演者常为一人，自说自唱，自打七件子伴奏。太原莲花落的传统曲目，多以当地人熟知的历史故事、民间传说为主要内容。长篇的有《五女兴唐传》、《万花楼》和《呼延庆打擂》等；短篇的有《小两口打架》《夫妻挑水》等。在上世纪八九十年代盛行的太原莲花落，在经历了很长一段时间之后，这一颇合当地人口味的曲艺艺术，却从九十年代中后期开始逐渐淡出了人们的视线。
历史上唱诵佛歌时有“一朵两朵莲花落”和“莲花开时众生乐”之说，那时起“莲花乐”就与“莲花落”名称通用，莲花落最早出现于南宋时期，那时的名称叫“落花”，是佛教劝善和募捐的一种演唱形式。曹强告诉记者，莲花落传入山西是在清朝道光年间。那时，河南闹水灾，许多难民逃到山西文水、交城和平遥一带，同时，他们把莲花落也带到了山西，于是在山西晋中一带就有了唱莲花落的流浪艺人，一些当地人也用晋中方言来演唱莲花落，被称为“晋中莲花落”，太原莲花落就是在晋中莲花落的基础上发展而来的。1962年，曹强还是太原曲艺联合会的相声演员，当时的他根据自己的兴趣爱好，开始主动学习莲花落。他接触了几位莲花落老艺人，向他们虚心请教，由于这些老艺人都是用当地的方言表演，因此曲种韵味杂乱，难以普及和流传。为了更好地继承、发展莲花落，曹强以太原方言为基础，结合普通话发音，在认真研究晋中莲花落的基础上，从语言、唱腔、表演、节奏等方面对莲花落进行了重大创新和改革。在1963年的一次表演中，全新的莲花落大获成功，从此，太原莲花落作为一个全新的曲种诞生了。 莲花落这个名称最早见于南宋，许多学者认为，莲花落原叫“落花”，是佛教劝善和募捐的一种演唱形式。佛祖的塑像坐在莲花宝座上，莲花是佛家的花，因此叫莲花落，也叫莲花乐，或落子。莲花落最早传入山西是在清道光年间。那时，河南闹水灾，许多难民逃到山西文水、交城和平遥一带这些全国最富庶的地区。他们把莲花落也带到了山西，于是晋中一带就有了唱莲花落的流浪艺人，一些当地人也加入到这个队伍，用晋中方言来演唱莲花落，被称为“晋中莲花落”，又叫做“晋中落子”，而太原莲花落就是在晋中落子的基础上转变而来的。新中国成立以后，在党“百花齐放，推陈出新”的文艺方针指导下，省城文艺界开始挖掘传统文化。上世纪六十年代初，太原曲艺联合会的年轻相声演员曹强，根据自己的兴趣爱好和意愿，开始主动学习莲花落。他先后跟随文水、晋中等地的多位民间老艺人学习，并于1963年首次在晋祠庙会上给太原观众表演了他的处女作《三进太原》。由于曹强所创作和表演的莲花落，是在认真研究晋中莲花落的基础上，从语言、唱腔、表演、句文、句式、节奏、板式等方面进行了一系列重大的创新和改革，尤其是语言上，从原来的晋中话改为了具有山西代表的太原方言，并结合了普通话语音和搜集提炼而来的民间词汇，使其语言更加的性格化、形象化、生活化，所以根据创立后的风格特点和使人快乐宗旨，把它定名为了“太原莲花落”，由此一个全新的曲种也在三晋大地上诞生了。 太原莲花落问世后，由于其独有的亲切感，受到了太原市民的热烈欢迎，而产生的巨大社会效应，不仅连曹强本人没有想到，连他所在的曲联以及市文化局都没有料到，这更坚定了他栽培好这一新生曲种的信念，并由此创作出了许多具有时代特色、令人捧腹，且雅俗共赏的好作品。经过50多年的历练，如今曹强已是一位七旬老人，可他依然没有对莲花落释怀。曹老回忆说：“太原莲花落自问世以后，其实就非常受到市民的欢迎，要不然我也不会一直坚持到现在。在上世纪八十年代至九十年代初期间，太原莲花落这种曲艺形式在三晋大地上可谓是发展到了高潮，那时候不论老少，人们都对莲花落表现出了极大的兴趣和高涨的热情，不仅省市电台、电视台都因播出莲花落产生了强烈的轰动效应，就连关于莲花落的音像制品也是大卖特卖，而三家出版社争相出版有关莲花落的音像制品就足以说明了这一点。”正如曹老所说，太原莲花落过去曾辉煌过，而这种辉煌绝不仅仅是因为人们一时的愉悦所致，它所带来的社会效应也是不可估量的，曹老独树一帜的创作和表演不仅满足了人们热爱家乡、热爱地方文化的情绪，同时也从另一个侧面反映了古城太原深厚的文化底蕴。然而，事与愿违，在进入二十一世纪后，由于受重发展轻文化的社会大前提的影响，文化底蕴本十足的山西却面临着“文化生态危机”，而我市仅存的曲种太原莲花落也陷入了发展的“瓶颈”。对此，曹老也有着自己的理解：“太原莲花落是从上世纪九十年代中后期开始走下坡路的，而所谓的下坡路并不在创作上和形式上，主要是体现在受欢迎程度和所产生的社会效应，出现这种情况当然是受多方面因素的影响，但并不能因此就说人们不喜欢这种曲艺形式，实际上不少‘老太原’和‘小太原’对此还是充满热情，感兴趣的，今年年初举办的太原莲花落专场晚会大受欢迎就能够说明太原莲花落依然还是观众喜闻乐见的曲艺形式之一，因此在有生之年，最大的心愿就是希望看到由自己所创立，并已走向成熟的太原莲花落不要像曾出现过的‘太原大鼓’和‘太原琴书’那样无法延续，不知所终。” 太原莲花落从创立至今，能够走向成熟，并在曲坛独树一帜，与曹老对太原莲花落呕心沥血、锲而不舍的研究、创作是分不开的。然而，一直以来有个心结却困扰着曹老，那就是太原莲花落无一真正的传人。现今曹老虽然已退休多年，身体也患有多种疾病，可是他依然对莲花落后继无人的现状充满了忧虑。曹老无奈地介绍说：“过去我也曾带过一些学生，尤其是在太原莲花落发展的鼎盛时期，不少人都是慕名而来学习，其中有条件好的，也有条件较差的，但是到最后却没有一人能够算是真正接受了这门艺术，这当中有很多原因，有些是知难而退，也有些是认为学习了也没有发展随即半途而废，到了现在，太原莲花落开始走下坡路，来学习的人本来已很少了，算是可造之材的就更是少之又少，所以太原莲花落现在就面临着一个后继无人、无法延续的现状。这样如果一旦从我这里断接开的话，很有可能太原莲花落就会逐渐成为人们的一种回忆。”太原莲花落的创立者没有真正的传人，这看似很小的一个问题，却关系着一门艺术的存亡，当然无论是作为观众还是作为热爱家乡、热爱本土文化的市民，都不愿意看到这样的结局。据曹老介绍，近几年来，他除了仍旧坚持创作和表演外，积极物色合格的学员，还在企事业单位和文艺团体进行讲座和教学活动，目的就是希望在有生之年把一身绝技传授给有志于地方文化的研究者和传播者，使这一艺术瑰宝发扬光大。
