千刀当刮唐僧肉,一拔何怪大圣毛。讲的是什么故事?
郭沫若写了首诗给毛主席看，诗中写着：“千刀当刮唐僧肉，一拔何怪大圣毛”。他认为唐僧善恶不分人鬼不明，为了拯救白骨精，狠心赶跑了孙大圣，应该千刀万刮。毛主席给他回了首诗，其中写道：“僧是愚盲尤可训，妖为鬼蜮必成灾”。
现代·郭沫若《七律·看〈孙悟空三打白骨精〉》 人妖颠倒是非淆,对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍,精逃白骨累三遭。 千刀万剐唐僧肉,一拔何亏大圣毛。
1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宫第一次观看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》，于10月25日写了《七律·看<孙悟空三打白骨精>》： 人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。 咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。 千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。 教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
想自己的半途而废、虎头蛇尾,我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?
这是郭若沫的诗句,原始就只有两句:千刀当刮唐僧肉,一拔何亏大圣毛。意思是:唐僧应该千刀万剐,把一把孙悟空的毛又能对孙悟空造成多少损伤?
七律 和郭沫若同志赏析
比及郭的“咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭”，对象更清晰，分析更精深。郭的这两句还在揪住唐僧不放——多次念咒，致使白骨精逃跑。则分清主次，一直把矛头对准最主要的敌人。
南征方腊的战争中,梁山一百零八将阵亡59人,病死11人(含坐化的鲁智深),总计死亡70人。
生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。相信很多人都听过这句诗,而这个的答案,也在这句诗当中。对于一个妖怪来说,无拘无束的生活才是他想要的。
郭沫若 《七律·看<孙悟空三打白骨精>》：人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。翻译：唐僧把人当妖精，把妖精当人，混淆是非，不分敌友，对敌人发慈悲，对朋友却不断刁难。
中国古代的刑具,五花八门,不可胜数。是古代进行拷问、拘禁罪犯和执行肉刑时使用的器械,使受刑者在肉体上受到极大的痛苦与摧残,令人闻之丧胆,望而生畏。
孙悟空作为《西游记》的主角,展现了他与生俱来的正义感和勇敢。他能够降妖除魔,为民除害,显示出他的强大和智慧。
千刀万剐唐僧肉
千刀万剐唐僧肉并非真实情况，而是传说和虚构的故事情节。解释：1. 唐僧肉在传说中的价值：在某些传统文化或民间传说中，唐僧肉被赋予了特殊的意义和神奇的功效。人们相信食用唐僧肉可以获得长生不老、增强法力等效果。这种传说源于古代神话和文学作品，并非现实生活中的真实情况。
从文章的结论来看，其核心观点是对于唐僧肉的追求，尽管可能在短期内带来泄愤的效果，但这种孤立自己、激化对立的做法并不明智。僧人，即使愚昧，也可以通过教育和引导来改变，强调的是团结和合作的重要性。
郭诗大概意思是：唐僧把人当妖精，把妖精当人，混淆是非，不分敌友，对敌人发慈悲，对朋友却不断刁难。还给孙悟空一遍又一遍念起紧箍咒，使他头痛，却让白骨精连续几次脱逃，应当千刀万剐唐僧的肉。《七律_和郭沫若同志》一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
谜语：千刀万剐唐僧肉(打一常用词)谜底:解释 解释 [读音][jiě shì][解释]1.分析说明 2.消除。
北师大教授康震新解《石壕吏》,一石激起千层浪;支持声也有,但大多数是奋起批驳,言之杜甫的棺材板都压不住了,杜甫愤怒了;情况真是这样么?
这是郭若沫的诗句，原始就只有两句：千刀当刮唐僧肉，一拔何亏大圣毛。意思是：唐僧应该千刀万剐，把一把孙悟空的毛又能对孙悟空造成多少损伤？
你觉得猪八戒是真的爱高翠兰还是贪图她的美貌?
猪八戒其实是粗中有细的人,他知道脏水只能倒在自己脚下,他能说自己是在等唐僧,故意搞破坏吗?他能在没有遇到唐僧前,说自己一直在等候的真意吗?
千刀万剐古诗 这是郭若沫的诗句，原始就只有两句：千刀当刮唐僧肉，一拔何亏大圣毛。意思是：唐僧应该千刀万剐，把一把孙悟空的毛又能对孙悟空造成多少损伤？
有些人活着就是砍苛,10几岁惹事端一封可能230年,大好的青春年华已过。
题主的这个问题问得很好,是我读《水浒传》感到最困惑的一个问题。我的困惑倒不一定是说那么多正义之人被陷害,而最坏的高俅却没有死。
对郭诗的批评,主要是针对“千刀当剐唐僧肉”一句而来。“当”,人们都理解为应当,认为唐僧 “人妖颠倒是非淆,对敌慈悲对友刁”,所以 “真是值得千刀万剐”。下句“一拔何亏大圣毛”,人们都解“何亏”为“何损”,认为是说拔一根毫毛对孙大圣来说也没有甚麽损失。这样理解,就每一句来看,是可以成立的。
小院觉得是明武宗朱厚照。为什么这么说?看看历史上对朱厚照的评价,一般来说,认为朱厚照宠信宦官,荒诞好色,被称为昏君。
“玉宇澄清万里埃”是谁的诗句？
这是郭沫若在批评三打白骨精中的唐僧时的一句话，前面说咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。然后说千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜迂曹。是说唐僧敌我不分，多亏大圣目光敏锐，变化多端，才战胜了妖怪。
出自毛泽东作品《七律·和郭沫若同志》
原文：
七律·和郭沫若同志
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
注释：
①〔愚氓(méng萌)〕氓，古义通“民”。愚氓，愚蠢的人。
②〔鬼蜮(yù玉)〕蜮，古代传说中水里一种暗害人的怪物。鬼蜮，即鬼怪，后来比喻阴险作恶的人。
创作背景：
〔和郭沫若同志〕一九六一年十月间，浙江省绍剧团在北京演出根据《西游记》第二十七回白骨精故事改编的绍剧《孙悟空三打白骨精》。郭沫若看过戏作了一首诗，借以反对当时所说的现代修正主义。本诗的主旨与郭诗相同(这也是作者此后大多数诗词的主题)，只是不同意郭诗敌视被白骨精欺骗的唐僧的看法。郭读本诗后表示接受作者的意见。郭沫若(一八九二――一九七八)，四川乐山人，现代著名的文学家和历史学家。两诗句中多用《西游记》故事，因为流传较广，现不加注。
附：郭沫若原诗
七律 看《孙悟空三打白骨精》
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
原诗注释：
①〔累三遭〕接连三次。
②〔猪〕指猪八戒。
