子曰贤哉全文译文?
原句: 子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。” 这句话的意思是:孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!
（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子 乎？”——《学而》孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方 来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？
zǐ子yuē曰 :xián贤zāi哉huí回yě也 !
【原文】：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”【译文】：孔子说：“聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
子曰君子和而不同,出自论语子路篇 子路问政,子曰:“先之,劳之。”请益,曰:“无倦。” 仲弓为季氏宰,问政,子曰:“先有司,赦小过,举贤才。
子曰弟子入则孝出则悌全文解释?
“弟子入则孝,出则悌”解释为“为人弟为人子的人进家要孝顺父母,出外要顺从兄长。
论语全文翻译【原文】1·1 子曰(1):“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7),而不愠(8),不亦君子(9)乎?”【注释】(1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”子曰：“朝闻道，夕死可矣。”孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
【原文】 子路见孔子,孔子问曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑.”子曰:“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?
《论语》全文 学而第一 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
论语·学而第七·子曰:学而时习之。
全文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
意思是：孔子说：“在君子手下做事很容易，却难以让他高兴，不用合理的方式让他高兴，是不会让他高兴的；等到他用人的时候，他会量才设器。在小人手下做事很难，但却容易让他高兴：用不合理的方式让他高兴，他就会高兴；等到他用人的时候，他会求全责备。
《论语十二章》翻译：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”译文：学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”全文翻译：孔子说，学习知识并能按时实习温习，不也是很开心的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的吗？别人不理解也不生气埋怨，不也是君子吗？出自《论语》，《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。
论语有子曰全文及译文?
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文 孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?
翻译：孔子说：我十五岁就立志学习，三十岁能够自立，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。
《论语》一书中,子曰的经文很多,今举其一例。 《论语公冶长篇》中。 子曰:道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?子路闻之喜。子曰:由也好勇过我,无所取材。
全文如下: 公都子曰:“告子曰:‘性无善无不善也。’或曰:‘性可以为善,可以为不善;是故文武兴,好善;幽厉兴,好暴。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”本章为《论语》：里仁篇 【原文】4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
子曰贤哉回也全文翻译
子曰贤哉回也全文翻译为：孔子说：真是个大贤人啊，颜回!用一个竹筐盛饭，用一只瓢喝水，住在简陋的巷子里。别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却能照样快活。真是个大贤人啊，颜回! 出自《论语》。原文：子曰：贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!
【原文】季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。
子曰贤哉回也出自：《论语》十二章。【作者】孔子弟子及其再传弟子 【朝代】先秦。原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
《荀子·劝学篇》是中国古代哲学家荀子的代表作之一，全文解释拼音如下：子曰：“吾学不厌乎久矣，而刚、得、终、始有次焉。病能不殆，则已矣，不殆焉，惟力克之。山茍可移，大地焉延，故树杪而蔽林，五色烂然而惑视，然而后已。茍为无改于诗书者，吾何以观其临表也？视其所以事亲也。
［论语］—— 学而篇第七
子夏曰:“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】
子夏说：“敬贤尚德，胜过喜好美色；敬奉父母，能够竭心尽力；敬事职责，能够做到竭忠尽智，赴汤蹈火不辞所命；敬重朋友，与其交往能够信守承诺。这样的人即使没有受到过正规的教育，我也认为他学习过了。”
【历代论引】
游氏曰：“三代之学，皆所以明人伦也。能是四者，则于人伦厚矣。学之为道，何以加此？子夏以文学名，而其言如此，则古人之所谓学者可知矣。”
儒学教育以德育为先，所谓学者，更多的做人。三代之学，明晰人伦。竭力事父，忠于事君。做事情，交朋友；学习之道，服侍君王。天下第一等事情便是读书，再便是德育为人。
男儿心中的星空与大海，代表着自由奔放。
个人评析:
1.子夏之学，在于主修德育，辅之于文化素质。看一个人，立心立身都要正。合理的迂腐与坚持，对于君子的操守品德来讲至关重要。
2.百善孝为先，以孝心孝行为基础，以尽心竭力敬奉父母；以身作则，奉公守职。以朋友交，信守承诺，所谓吻颈之交，天下间可以放胆豪情，纵情奔放，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，这便是侠义，这便是精神。
3.以人为本，客观定义。不要僵化概念，本末倒置。社会是个大染缸，黑白没有明显的界限，正邪也没有明显的定义。
4.世间万物，世间的百种人物。无论身份地位，无论贫弱老幼，皆可为师。在这些人和事中学习。
5孔子的弟子子夏认为，只要务本重实，能够尽力做一些表现良好品德的事情，那就是学习，那就是有学问。在当时的时代，能提出这种思想是非常难能可贵的。
溯及当今，子夏之言仍具积极意义。在经济发达的现代社会，如果你想成为一个有所成就的人，就要时常以“孝”“忠”“信”的标准来提醒自己、要求自己，以便使自己进步、成长。
