劳其筋骨，饿其皮肤是什么意思?
必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤:必定要先使他的心意困苦,使他的筋骨劳累,使他忍饥挨饿。 注释: ①必先苦其心志:一定要先使他的内心痛苦。
出处：《孟子·告子下》孟子曰："舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。
生于忧患,死于安乐》选自《孟子·告子下》,是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
告子下》孟子曰："舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。
原文节选：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。出自战国孟子的《生于忧患，死于安乐》。原文选段 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
劳其筋骨饿其体肤的意思
释义：使他的筋骨经受劳累，使他的身体肠胃忍饥饿。原文：故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。该句出自《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子·告子下》。
出自《孟子 告子下》原文是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
这句话出自《孟子·告子下》,完整的一段应该是这样,“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空伐其身行,行弗乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改。
【原文】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
“必先劳其筋骨，苦其心志，饿其体肤”的意思：必定会先使他的筋骨经受劳累，然后折磨他的意志，使他的身体肠胃忍受饥饿之苦。原文为：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。
劳其筋骨饿其体肤全文是什么意思
劳其筋骨，饿其体肤的意思是使筋骨劳累，使忍饥挨饿，使受尽贫困之苦。全文是故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤:必定要先使他的心意困苦,使他的筋骨劳累,使他忍饥挨饿。 注释: ①必先苦其心志:一定要先使他的内心痛苦。
以致肌肤消瘦。出自战国时期孟子的《孟子·告子下》。原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
出自《孟子》。原文是:故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
【出处】孟子《孟子·告子下》【原文】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
意思: 必定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,以致肌肤消瘦。
“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”是出自哪首诗？
意思是使他的心志受痛苦，使他的筋骨受劳累，使他的身体感到饥饿，使他的身子穷困，出自《孟子·告子（下）》，这段话说明了人才成长的一般规律人才的成长必须经过艰苦条件的磨练，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。
《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。
此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。
扩展资料：原文
《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过,然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
参考资料：百度百科-生于忧患，死于安乐
这题我会！“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”是出自《生于忧患，死于安乐》，作者是孟子。
原文：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：
舜从田间耕作中崛起，傅说从建筑工地上被提拔，胶鬲从渔业和盐业中被选拔，管夷吾在读书人中脱颖而出，孙叔敖则在海边被发现，百里奚则是在市场上被推荐。所以当上天要赋予重大使命于某人时，必定会先让他经历苦难、折磨他的心志、劳损他的筋骨、饥饿他的体肤、剥夺他的一切，扰乱他的行为，这样才能激发他的意志、磨练他的品性，增强他所不能做到的能力。
人们常常犯错误，然后才能改正；只有在困惑和忧虑中，才能有所作为；只有显露出内心的情感，才会被人理解。如果一个国家没有法家和有才干的士人来辅佐，一旦面临外部敌人的入侵，这个国家就会灭亡。只有经历过忧患，才能明白安乐的珍贵。
注释：
舜: 古代圣君，原耕于历山，后被尧起用，继承尧的君主位。
发: 指被起用，发迹。
畎亩之中: 田间、田地。畎，田间的水沟。
傅说: 殷朝武丁时代的宰相，原为泥水匠，后被殷王武丁起用。
举: 被举用，被提拔。
版筑: 筑墙时在两块夹板中间放土，用杵捣土，使其坚实。版，筑土墙用的夹板。筑，捣土用的木槌。
胶鬲: 原来贩卖鱼和盐，曾被周文王举荐给商纣王，后来又辅佐周武王。
管夷吾: 即管仲，本是辅佐公子纠的臣子，后来公子纠在与公子小白（齐桓公）的斗争中失败，管仲成为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，让狱官放了他，并任用他为相国。
举于士: 从狱官手里释放并举用。士，狱官。
孙叔敖: 春秋时楚国人，曾隐居海滨，后被楚庄王举以为相（令尹），楚国因此富强。
百里奚: 春秋时虞国大夫，晋国灭亡虞国，被晋军俘虏，作为陪嫁奴送至秦国，后逃之宛（楚邑），被楚人捉去放牛，秦穆公知其贤，把他赎买到秦，举以为相。
举于市：指从奴隶市场中被举用。
故: 所以。
任: 责任，担子，使命。
是: 代词，这，这些。
也: 助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
必: 一定。
苦: 动词的使动用法，使……苦恼。
心志: 意志。
劳: 动词的使动用法，使……劳累。
饿: 动词的使动用法，使……饥饿。
体肤: 肌肤。
空乏其身: 使他身受贫穷之苦。空乏，资财缺乏，这里是“使……资财缺乏”的意思。
行拂乱其所为: 指做事不能如意。拂乱，形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背。乱：扰乱。
所以动心忍性: 借此使他们心里常常保持警惕，使他们的性格变得坚强。所以，以此，用它来。动心，使心惊动，使内心警惕。动，动词的使动用法，使……惊动。忍性，使其性格坚强。忍，形容词的使动用法，使……坚强。
曾益其所不能: 增加他们所欠缺的本领。曾，同“增”，增加。益，与曾同义。
人恒过: 人经常会有过错。恒，经常，常常。过，过错、过失。
衡于虑: 思虑堵塞。衡，通“横”，不顺。
作: 奋起，指有作为。
征于色: 脸上表现出抑郁的神色。征，察验，表现。色，脸色。
发于声: 发出忧叹的声音。发，表露。声，指忧叹之声。
而后喻: 然后才明白过来。喻，明白，醒悟。
入: 在国内。
法家拂士: 掌握法度、辅佐君主的大臣。法家，懂法度并执法的大臣。拂士，足以辅佐国君的贤士。拂：通“弼”，辅弼，匡正过失。
出: 在外面，指对外。
敌国: 势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。
亡: 灭亡。
生于忧患: 有作为的生存产生于忧患。意思是，忧患使人振作、勤奋，因而得生。
死于安乐: 安乐使人怠惰，导致人死亡和国家、事业的衰败。
作者简介：
孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。言论著作收录于《孟子》一书。
创作背景：
春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，就不能安于现状、不思进取，就要奋发图强；一个人若安逸享乐，没有克服困难、摆脱困境的能力，就会在困难面前束手无策，遇挫折就消沉绝望，就如同立于坍墙之下，随时有生命危险。因此，孟子作《生于忧患，死于安乐》，是在提醒人们，不管什么时候，都应该有忧患意识，居安思危，方可长盛不衰；若安于现状，“今朝有酒今朝醉，明天醒来再琢磨”，就有可能终身忧愁、困顿一生。
赏析：
《生于忧患，死于安乐》是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文，文章在写作上的突出特点是先提出论据，紧接着进行深入分析、引申、推论，最后推导出文章的中心论点。作者先列举六位在困境中振作精神、奋发努力而终于大有作为的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为、磨难可以促使人有新成就、证明逆境能够造就人才，证明中心论点的正确性；接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理；最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论，因而说服力很强。
