一气化三清三首诗?
第一首: 混元初判道为先,常有常无得自然。 紫气东来三万里,函关初度五千年。 第二首: 函关初出至昆仑,一统华夷属道门。
道教各门各宗,对一气化三清之说法不一。其出处是《封神演义》,与原本的道教说法本就不一样。我们不妨从《道德经》中寻找答案,更为准确。
一气化三清的口诀是太上老君一气化三清，代表道生一，一生二，二生三，三清即三山，故出三圣人，是以中天终南山出老子，西方熊耳山出如来，东方太行山出孔夫子也。一气化三清，是明代神仙小说《封神演义》之中“老子”所用的分身法术，但本体依旧在场，曾以此法戏耍了截教圣人通天教主。
老子的一气化三清的三清指的是太清、玉清、上清三位道人。三清也就是元始天尊，灵宝天尊，太上天尊。很多人都认为这三位真人是老子所幻化，其实所谓的老子一气化三清不过是一种形容方式罢了。一气化三清目的是为了证明万法归一，殊途同归。不论是老子还是三清都不代表实际的人，只说明一个道字。
三清指“三才”为天格、人格、地格的总称。所谓三才，即天才、人才、地才，它们分别是天格、人格、地格数理的配置组合，反映综合内在运势。《武术汇宗》：老子一气化三清, 三清即三山，故出三圣人，是以中天终南山出老子，西方熊耳山出如来（即释迦牟尼佛），东方太行山出孔夫子也!
一气化三清是三个还是四个?
三个 老子一气化三清指的是太清、玉清、上清三位道人。三清也就是元始天尊,灵宝天尊,太上天尊。
“一气化三清”最早出自许仲琳著的《封神演义》,写的是太上老君与通天教主斗法时,太上老君用一气化出三个法身的故事。
老子一气化三清，是指道教对于老子学说的理解中，描述道的运转及至最高境界时产生的状态。具体来说可以分为以下几点：基本含义 老子一气化三清，是道教思想中对于“道”的深化理解。
清净时兮修金塔,闲游兮曾出西关。 两手包罗天地外,腹安五岳共须弥。 先天而老后天生,借李成形得姓名。 曾拜鸿钧修道德,方知一炁化三清。
玉清、上清、太清是“一气化三清”中的三清。这个概念源自太上老君用一气化出三个法身的故事。在道教中，三清原本指的是玉清、上清、太清三位尊神，因此“一气化三清”指的就是这三位。太上老君，也称为道德天尊，是道教最早崇拜的至高无上的神祇，有时被认为是老子的化身。
道教中的老君一气化三清是一个象征性的概念，用来阐述道的奥义。老君代表虚无自然，先于天地而存在，而三清则分别对应上清、玉清和太清，代表着时间的过去、现在和未来，或者说是道的三个不同阶段。这一说法并非指实际的天尊或特定的境界，而是强调道无所不在，涵盖万物，是万物生成和变化的过程。
老子一气化三清,化的是哪三清?
老子一气化三清，所化的三清为玉清、上清和太清。详细解释如下：老子，道家学派创始人，其思想深邃，著作《道德经》流传千古。在其思想体系中，“一气化三清”是一个深奥的概念。“一气化三清”中的“一气”指的是宇宙间的能量和创造力。在老子的哲学中，这种创造力是推动万物发展的本源。
“一气化三清”最早出自许仲琳著的《封神演义》,写的是太上老君与通天教主斗法时,太上老君用一气化出三个法身的故事。
一气化三清是描述道的延续,道的演化,道的形成,意思就是说道无不在,包容万物。 三清有多重含义: 三清指“三才”为天格、人格、地格的总称。
一气化三清的一气是混浊的意思,“一气”指的是混沌之气,“三清”也代表着天、地、人三界以及三清之意,“三清”即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
一气化三清是描述道的延续,道的演化,道的形成,意思就是说道无不在,包容万物。 三清指“三才”为天格、人格、地格的总称。
道教中的核心概念之一是“三清”，最初指的是玉清、上清和太清三位尊神，他们的全称为太清境大赤天道德天尊，通常简称为道德天尊或太上老君。据传，老子可能化身太上老君，位列三清第三位。
“一气化三清”是什么?
结论是：“一气化三清”是道教中用来表达道的哲学概念，象征着道的普遍性和包容性，并非指特定的三位天尊或实体。以下是对此概念的直观解释：“一气化三清”是一种深刻的道家理念，它强调道的本质无所不在，能够化生万物，体现为宇宙间的多种表现形式。
三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指:“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊,太清境大赤天道德天尊。
在《凡人修仙传》网游中,气化三清是主线任务之一,完成该任务可以获得气化三清仙果。
"一气化三清"和"天罡三十六法"都是中国古代神话传说中的术语,它们分别来源于道教和中国古代民间信仰,具体含义和效力取决于神话故事的不同版本和解释。
混元一气化三清妙相,道德五千开万世玄宗。 混元一气化三清妙相,道德五千开万世玄宗。 混元一气化三清妙相,道德五千开万世玄宗。
一气化三清十句口诀
一气化三清十句口诀是老君修得气分身，一体玄功各扬名。同拜鸿钧修道德，原是一气化三清。
当张天师创立道教后，对于神灵的祭拜本来也是采用传统的方法，那就是同时尊奉黄帝与老君，至于黄帝在道家的影响可以在庄子的文章中看到。
黄帝的崛起和道家黄老有着密切的关系，经过齐国与楚国的大力发展，到了汉代黄老道家鼎盛之时，黄帝正式确定为始祖神。但做为中华共祖的黄帝实在太敏感了，和黄老道家不同新兴的道教无力控制这尊大神，于是在后来的宣传中，黄帝一般是被做为人王成仙的楷模而宣传的。
对老君的信仰则被传承了下来。然而当时空转到南北朝时，道士们忽然发现自己面对一个大敌，那就是佛教。借助南北朝的乱世，佛教以“救苦救难”的旗号取得了大发展。这个宗教从思想领域看，远比道教精妙。这一点是中印两国人民的民族性决定的。
那个时代，道教的重要力量，在江南有三支，除了张天师代表的天师正一道外，还有茅山派与灵宝派。茅山派又称上清派，供奉的祖师是女仙魏华存。陶弘景就是茅山一系的。灵宝派的代表人物是许逊、葛洪一系，这不去说他们。
作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，据《史记》等多部古籍记载，老子是春秋时期的陈国苦县人，在老子去世后，苦县又属于战国楚国和汉朝楚国。
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
