郭沫若写的《反七步诗》是歌颂了什么
《反七步诗》是歌颂奉献,甘愿牺牲自己生命的精神.郭沫若也有《反七步诗》云：煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？
其一：煮豆持①作羹②， 漉③菽④以为汁。 萁⑤在釜⑥下燃， 豆在釜中泣。 本⑦自同根生， 相煎⑧何⑨太急？ 其二：煮豆燃豆萁， 豆在釜中泣。 本是同根生， 相煎何太急。 【注释】 ⑴持：用来。 ⑵羹（gēng）：用肉或菜做成的糊状食物。 ⑶漉（lù）：过滤。
反七步诗 郭沫若 煮豆燃豆萁, 豆熟萁成灰。 熟者席上珍, 灰作田中肥。 不为同根生, 缘何甘自毁?
原诗：反七步诗 郭沫若 煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？译文 煮豆子正燃着豆萁，等豆子熟透了的时候，豆萁早已化为了灰烬。熟了的豆子变成席上的佳肴，变成灰烬的豆萁则成了田中的肥料。如果不是同一条根长出来的，怎么会愿意牺牲自己呢？
反七步诗
《 反七步诗 》现代·郭沫若 煮豆燃豆萁， 豆熟萁成灰。 熟者席上珍， 灰作田中肥。 不为同根生， 缘何甘自毁？译文 ：煮豆子正燃着豆秸， 豆子熟了豆秸已为灰烬。 熟了的豆子变成席上的佳肴， 变成灰烬的豆秸变成了田中的肥料。
《七步诗》是曹植写的：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”诗用比喻手法婉含蓄地表达了对兄弟骨肉相残的悲哀指责，情真意切，十分感人。郭沫若的《反七步诗》则一反曹植《七步诗》的诗意，变为赞颂甘愿自我牺牲的精神。
反七步诗 郭沫若 煮豆燃豆萁, 豆熟萁已灰。 熟者席上珍, 灰作田中肥。 不为同根生, 缘何甘自毁? (华罗庚的《赠诸弟》 煮豆燃豆萁, 萁在釜下乐。
反七步诗郭沫若煮豆燃豆萁,豆熟萁已灰。熟者席上珍,灰作田中肥。不为同根生,缘何甘自毁?《七步诗》是曹植写的:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。
意思：锅里煮着豆子，豆萁在锅下燃烧，等豆子熟透了的时候，豆萁已化为了灰烬。熟了的豆子变成酒席上的佳肴，变成灰烬的豆萁则成了田中的肥料。如果不是同一条根长出来的，怎么会愿意牺牲自己为兄弟奉献呢?《反七步诗》是1943年7月7日郭沫若居重庆时创作的一首诗，描述了兄弟一场，互助友爱的精神。
原文：反七步诗 郭沫若 煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？意思：煮豆子正燃烧着豆萁，等到豆子成熟了的时候，豆萁早已化为了灰烬。熟了的豆子变成了酒席上的佳肴，变成灰烬的豆萁则成了田中的肥料。
郭沫若的反七步诗
反 七 步 诗 译文：煮豆子正燃着豆秸，豆子熟了豆秸已为灰烬。熟了的豆子变成席上的佳肴，变成灰烬的豆秸变成了田中的肥料。不是同一条根长出来的，为什么愿意牺牲自己呢？
《反七步诗》写于1943年7月7日，当时郭沫若居重庆，抗日战争正处相持阶段，“大后方”的文坛上，有一股“厚古薄今，尊崇先人”的风气，但郭沫若敢于迎流而上，翻起“以事求是，古为今用”的旗帜。那么《反七步诗》的原文是什么呢？作品原文：煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。
七步诗 作者：曹植 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？反七步诗 作者 郭沫若 煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。熟者席上珍，灰作田中肥。
反七步诗 郭沫若 煮豆燃豆萁， 豆熟萁成灰。 熟者席上珍， 灰作田中肥。 不为同根生， 缘何甘自毁？华罗庚的《赠诸弟》 煮豆燃豆萁， 萁在釜下乐。 不惜身成灰， 愿弟早成熟。编辑本段译文：煮豆子正燃着豆萁，豆子熟了豆萁已为灰烬。
曹植的《七步诗》用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思问想感情。郭沫若《反七步诗》在史实与答文学的方面，对“抑丕扬植”提出反对。
郭沫若的反七步诗，以豆萁燃豆的场景反向描绘了曹植在《七步诗》中的情感。原诗中，曹植用豆与萁的关系表达了对兄长曹丕的不满，而反诗则将这一关系反转，豆萁不再煎豆，而是豆子在煎熬中哭泣。煮熟的豆子成了珍贵的食物，而豆萁则化为田间的肥料，象征着牺牲自我。
反七步诗全诗的意思
《反七步诗》全诗的意思：锅里煮着豆子，豆萁在锅下燃烧，等豆子熟透了的时候，豆萁已化为了灰烬。熟了的豆子变成酒席上的佳肴，变成灰烬的豆萁则成了田中的肥料。如果不是同一条根长出来的，怎么会愿意牺牲自己为兄弟奉献呢？
原文：
煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。
熟者席上珍，灰作田中肥。
不为同根生，缘何甘自毁？
《反七步诗》是1943年7月7日郭沫若居重庆时创作的一首诗，描述了兄弟一场，互助友爱的精神。
创作背景：
诗写于1943年7月7日，当时郭沫若居重庆，抗日战争正处相持阶段，“大后方”的文坛上，有一股“厚古薄今，尊崇先人”的风气，但郭沫若敢于迎流而上，翻起“以事求是，古为今用”的旗帜。为此，“有点历史癖”的郭沫若，以饱满的激情，冒着巴蜀盛暑，一气呵成地写作了长达万言的史论宏文《论曹植》，这首《反七步诗》即附在此文之末。作者在书前序言中，说明自己研究历史人物，“主要是凭自己的好恶，我的好恶的标准是什么？一句话归宗：人民本位！”在此标准和原则的指引下，作者对于曹植，一面充分肯定他在中国文学史上所占的地位：另一方面，则指出他的多项不足，诸如骄纵任性，恃才傲物。至于历代被人传颂的曹植的神来之笔《七步诗》，郭沫若则认为“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。”他愤愤不平地写道：“站在豆的一方面说，固然可以感觉到萁的煎迫未免过火；如果站在萁的一方面说，不又是富于牺牲精神的吗？”
