湖畔遐思读后感?
风乍起,吹皱了水仙在玻璃杯里的倒影,掩映着一抹银蓝,安静简单的封面,是属于那湖的颜色,那个理想生活的所在,学写读后感·来自湖畔的遐想(转帖)。
海德格尔的栖居方式与陶渊明的《饮酒·其五》中的诗意生活理念相吻合，强调的是内心的宁静和与自然的和谐。他告诉我们，诗意的栖居不在于环境的宁静，而在于找到一种内心的安住，使周围的世界因此呈现出别样的诗意。
德国伟大的哲学家海德格尔在哲学思辨中遨游到晚年时,幡然醒悟,回归到了诗性的境界,写下了一句传诵五大洲四大洋的名言:“人诗意地栖居在大地上”。
诗意地栖居于大地之上 这句话出自荷尔德林，但是使得这句话闻名的是海德格尔。从照片上看，他具有德意志民族特有的刚毅和冷竣；不仅如此，他还保存了日耳曼人的哲学传统，使得我们对世界的认识又向前进了一大步。海德格尔借这句话，指出了人的状况，人的价值以及人的归属。
怎样理解“诗意般地栖居“这句话?
谢邀。《人,诗意地栖居》,是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗,后经海德格尔的哲学阐发,“诗意地栖居在大地上”,就成为几乎所有人的共同向往。
依照四个层次的真理观,我们可以发现相应的四重境界, 1,当将感性直观中的个别事物当作唯一的真实的时候,就会容易陷入功利和欲求的境界而无法挣脱。
略 诗人荷尔德林认为:人,应诗意地栖居在大地上。 的确,如守着瓦尔登湖的梭罗,在梦的留白处轻轻点上一枚朱砂,让生有所息。
海德格尔在其哲学探讨中，对于"人，诗意的栖居"有着深刻的见解。他认为，当我们将这个世界理解为人的居所，那么人的生活就应当是一种诗意的存在。在这个意义上，人应当被唤起一种神圣的责任，即为神和自我创造一个家，一个能够体现人的存在和精神追求的栖息之地。
海德格尔曾言：“人安静地生活，便是诗意。”他的解读赋予了荷尔德林的诗篇“人，诗意地栖居在大地上”更深的内涵。在寻常生活中，我们或许未曾留意这句话，直到思考“真理栖居于灵魂”时，才开始审视。海德格尔的哲学阐释让荷尔德林的诗作广为人知，尽管原作者的光芒被掩盖。
德国古典诗人荷尔德林的诗句"人诗意地栖居"，被哲学家海德格尔通过独特的艺术哲学诠释。他强调的并非物质层面的存在，而是精神层面的"存在"，即追求神性的"精神家园"。他运用诗歌的多重语言揭示万物内在的神性，揭示"存在之真"的神秘面纱，以达成他信仰的"此在"境界。
诗意的栖居 海德格尔原文
诗意的栖居 海德格尔原文 海德格尔说，人诗意地栖居在大地上。 大概是这样，在世间兜兜转转，然后悄然离开，便自有了几分诗意。 而真实的情况是，走在光阴之上，人们往往习惯于寻找厚重，几乎遗忘和舍却了轻描淡写的美好。 诗意并非只有风花雪月，还有围炉煮酒，还有野渡舟横。
《人,诗意地栖居》,是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗,后经海德格尔的哲学阐发,“诗意地栖居在大地上”,就成为几乎所有人的共同向往。
“采菊东篱下,悠然见南山”,陶渊明这句诗所描绘的生活景象,就应是“诗意的栖居”。“面朝大海,春暖花开”,海子的这首诗,也应是“诗意的栖居”吧。
栖居在这片大地上”这是荷尔德林的经典诗句，被哲学家海德格尔经常引用。意思是纯然劳累的人之生活中，时时处处地充满着美，充满着诗意。法国思想家柏斯卡尔说过，人是一根会思考的芦苇。“人会思考”是指人有情感，有欲望，有想法。“人是芦苇”是指人类的生物性质。
“人,诗意地栖居”这句话出自哪里啊?
诗意地栖居于大地之上 这句话出自荷尔德林，但是使得这句话闻名的是海德格尔。从照片上看，他具有德意志民族特有的刚毅和冷竣；不仅如此，他还保存了日耳曼人的哲学传统，使得我们对世界的认识又向前进了一大步。海德格尔借这句话，指出了人的状况，人的价值以及人的归属。
《人，诗意地栖居》，是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗，后经海德格尔的哲学阐发，“诗意地栖居在大地上”，就成为几乎所有人的共同向往。其实，荷尔德林写这首诗的时候，差不多已是贫病交加而又居无定所，他只是以一个诗人的直觉与敏锐，意识到随着科学的发展，工业文明将使人日渐异化。
人，诗意地栖居在这个大地上，就得去解读诗意的内涵。一般情况下指的是诗思、诗情，或者指诗的内容和意境，而诗的意境就是能给人以美感或者强烈的抒情意味的境界。
荷尔德林用他的作品，在古典主义和浪漫主义之间架设了一座沟通的桥梁。诗人在他生前以及19世纪未被重视，死后几乎被遗忘了近一百年，到20世纪初被重新发现，他作品的价值被重新认识。
诗意是什么？诗意是以超脱世俗的心融入自然，欣赏自然的雅趣，此时心也空灵，梦也空灵，诗意不知不觉驻于我们的心中，使我们获得心灵的解放与自由，我们便诗意地栖居着。所谓栖居就是指人的生存状态，而诗意的栖居就是寻找人的精神家园。
诗意的栖居 海德格尔原文
诗意的栖居 海德格尔原文
海德格尔说，人诗意地栖居在大地上。 大概是这样，在世间兜兜转转，然后悄然离开，便自有了几分诗意。 而真实的情况是，走在光阴之上，人们往往习惯于寻找厚重，几乎遗忘和舍却了轻描淡写的美好。 诗意并非只有风花雪月，还有围炉煮酒，还有野渡舟横。
其实，在这个喧闹得几近狰狞的年代，诗仍是存在的。 只不过，在大多数人追逐宝马香车、华屋美服的时候，诗人们只得躲在角落里，借着月光默然落笔。 他们和他们笔下的文字，极少因其清雅写意而被推崇。 至于箪食瓢饮陋巷，更是被人们嗤之以鼻。 可以说，诗意缺失，无论对于哪个时代，都是悲哀。 为了打捞诗意，我们必须去到那个遥远的地方。 一千多年前的大唐，于岁月长河，是流光溢彩的刹那；于我们，是念念不忘的小楼烟雨。 无疑，那是个诗意纵横的年代，有着唯美的情怀和韵味
诗意栖居是一种高端的游居方式，类似与国外的诗意湖区，是各种文化高度密集的游居形式，目前国内已经有广泛的需求，但并未形成统一的概念。
人是地球的匆匆过客，也是自身美好生活的建造者。当文明发展到一定时候，什么才是人生存的恰当方式？或清德国存在主义大师、存在哲学代表海德格尔提供了“诗意地栖居”的解释视角，从哲学和精神维度对人类美好生活进行阐释。
“诗意地栖居”，出自19世纪德国诗人荷尔德林（Holderlin)的一首诗：“人充满劳绩，但还诗意地栖居在这片大地上。”事实上，诗人荷尔德林“是无能应付生活的人”，但他敏锐意识到，科学、技术和工业文明的发展，对人的生存正在形成巨兆唤大挤压。
