乌江亭古诗意思?
《乌江亭》是北宋政治家、文学家王安石创作的一首七言绝句。
碰巧才考试做过这题: 这三首诗咏的都是西楚霸王项羽,但对项羽评价的角度并不一样,他们的角度分别是什么?
叠题乌江亭 宋 · 王安石 百bǎi战zhàn疲pí劳láo壮zhuàng士shì哀āi,中zhōng原yuán一yī败bài势shì难nán回huí。
杜牧的《题乌江亭》说：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。” 杜牧在其诗中批评了项羽胸襟不够宽广，认为项羽如果能够重振旗鼓依然能够卷土重来。一代英雄的末路引起两代人的争论：项羽能够重回江东，是否还能卷土重来？
题乌江古诗?
《题乌江亭》杜牧•唐 胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。 《叠题乌江亭》王安石•宋 百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。
疑难点注释：①乌江亭：故址在今安徽和县乌江镇，为项羽兵败自刎之处。②江东：指长江下游芜湖、南京以下的江南地区，是项羽起兵之地。③肯：岂肯，怎愿。赏析：这是针对杜牧的诗写的一首诗，表现了王安石对项羽失败的看法。杜牧在他的《题乌江亭》中写到：“ 胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。
叠题乌江亭 [作者] 王安石 [朝代] 宋代 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？标签: 咏史 诗 目的 《叠题乌江亭》译文 经过战争的疲劳的壮士非常的悲哀，中原一败之后大势难以挽回。 即便江东的子弟现在还在，但是，谁能保证他们为了项羽而卷土重来？
王安石《乌江亭》内容及赏析：内容：百战疲劳壮士哀，中原一败势难回，江东子弟今虽在，肯与君王卷土来；赏析：这是针对杜牧的诗写的一首诗，表现了王安石对项羽失败的看法，杜牧批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来，而王安石根据自己的理解。
原文：乌江亭 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？翻译：上百次的征战使壮士疲劳、士气低落，中原之战的失败之势再难挽回。虽然江东子弟现在仍在，但他们是否还愿意跟楚霸王卷土重来？注释：乌江亭：故址在今安徽和县乌江镇，为项羽兵败自刎之处。壮士：指项羽。
作品解析 《叠题乌江亭》是北宋政治家、文学家王安石创作的一首七言绝句,有的版本诗题也作《乌江亭》。
王安石的乌江亭诗
王安石的乌江亭诗如下：叠题乌江亭（作者）王安石（朝代）宋。百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？经过战争的疲劳的壮士非常的悲哀，中原一败之后大势难以挽回。即便江东的子弟现在还在。但是，谁能保证他们为了项羽而卷土重来？
原文: 乌江亭 作者:王安石 年代:北宋 百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。 江东子弟今虽在,肯与君王卷土来。 王安石(1021-1086),字介甫,抚州临川人。
《乌江·[宋]李清照》 [宋]李清照 生当作人杰,死亦为鬼雄。 至今思项羽,不肯过江东。
叠题乌石百战疲劳壮士哀,中原一败肯?这首诗开篇以史实扣题,指出项羽的失败实在是历史的必然。
题乌江亭杜牧翻译及赏析是什么?
题乌江亭
杜牧 〔唐代〕
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
译文胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍受失败和耻辱的才是真正男儿。江东子弟大多是才能出众的人，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
注释乌江亭：在今安徽和县东北的乌江浦，相传为西楚霸王项羽自刎之处。《史记·项羽本纪》：“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’······乃自刎而死。”兵家：一作“由来”。事不期：一作“不可期”。不期，难以预料。包羞忍耻：意谓大丈夫能屈能伸，应有忍受屈耻的胸襟气度。江东：自汉至隋唐称自安徽芜湖以下的长江南岸地区为江东。才俊：才能出众的人。才，一作“豪”。卷土重来：指失败以后，整顿以求再起。
赏析
“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”这首小诗的前两句是说，胜败这种事是兵家难以预料的事，但是能够忍受失败和耻辱才是男儿。
首句直截了当的指出胜败乃兵家常事这一普通常识，并暗示关键在于如何对待的问题，为以下做好铺垫。“事不期”，是说胜败的事，不能预料。此句强调指出只有“包羞忍辱”，才是“男儿”。项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上真正的“男儿”呢？“男儿”二字，令人联想到自诩为力能拔山，气可盖世的西楚霸王，直到临死，还未找到自己失败的原因，只是归咎于“时不利”而羞愤自杀，实在有愧于他的“英雄”称号。
“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”小诗的后两句是说，江东的子弟大多是才能出众的人，如项羽愿返江东可能卷土重来。
第三句“江东子弟多才俊”，是对亭长建议“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”的艺术概括。人们历来欣赏“无面见江东父老”一语，认为表现了他的气节。其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长的忠言。他错过了韩信，气死了范增，确是愚蠢得可笑。然而在这最后关头，如果他能面对现实，“包羞忍耻”，采纳忠言，重返江东，再整旗鼓，则胜负之数，或未易量。这就又落脚到了末句。
“卷土重来未可知”，是全诗最得力的句子。它的意思是说，如果能做到这样，还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。这样就为上面一、二句提供了有力的依据。而这样急转直下，一气呵成，令人想见“江东子弟”“卷土从来”的情状，是颇有气势的。同时在惋惜、批评、讽刺之余，又表明了“败不馁”的道理，也是很有积极意义的。
此诗与《赤壁》诗一样，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽“天亡我，非战之罪”的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。
议论不落传统窠臼，是杜牧咏史诗的特色。诸如“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”（《赤壁》），“南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘”（《题商山四皓庙》），都是反说其事，笔调都与这首类似。人们之所以喜欢这些诗，是因为他标新立异，也说明历史是复杂的，从多维的角度来看，有许多所谓定论是值得商榷的。宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中谓这首诗：“好异而畔于理。······项羽以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之？其不能卷土从来，决矣。”其实从历史的观点来看，胡氏的指责不为无由。人们之所以喜欢这首诗，主要是这首诗借题发挥，宣扬百折不饶的精神，是可取的。
创作背景
这首诗是作者于公元841年（会昌元年）赴任池州刺史，路过乌江亭时所写。一说作于开成四年（839年）。
作者简介
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
