娱乐圈血肉史的作品
追梦的悲哀 回到起点打从《娱乐圈血肉史》，自嘲从来是黄子华的绝活，但一个能够吸引上十万人买票看他讲笑的艺人，怎么说都算名成利就，他要拿出什么来自嘲才有说服力？
《娱乐圈血肉史》是这位栋笃笑鼻祖於1990年首创的作品，廿年後，《娱乐圈血肉史II》於2010年11月2日至9日在香港红馆再与观众见面。亦是黄子华第一次将他的栋笃笑搬入红馆。在可容纳12500位观众的红馆连开八场，场场爆满。
1990 娱乐圈血肉史 1991 SeQing家庭（首场3月14日。
为何我会做栋笃笑（自序）——原载于一九九〇年出版的《娱乐圈血肉史》同名剧本以下是我做这次栋笃笑（STAND-UP COMEDY）的原因（排名不分时间及重要性）：(1) 一个朋友忽然患了肾病。(2) 时常失眠。
黄子华演过几部栋笃笑?分别叫咩名?
其中，《娱乐圈血肉史》是黄子华的一部经典之作，他以娱乐圈为背景，通过幽默的方式揭示了娱乐圈的种种内幕和荒诞现象，让人在捧腹大笑的同时，也对娱乐圈有了更深入的了解。
黄子华栋笃笑系列清单包括：《娱乐圈血肉史》、《秋前算帐》、《须根Show》、《拾下拾下》、《跟住去边度》、《冇大到爆》、《越大镬越快乐》、《张达明 黄子华栋笃笑双打》和《男亲女爱》。黄子华的栋笃笑以幽默犀利的语言，揭示了生活中的种种现象，让人在笑声中反思生活。
香港栋笃笑的先驱者黄子华倾力打造的扛鼎之作——《娱乐圈血肉史》，是他艺术生涯中的重要里程碑。这部作品以其独特的幽默方式，以半戏谑半真挚的笔触，深度揭示了他在娱乐圈的摸爬滚打以及所经历的点滴见闻和感悟。
1990年，黄子华把Stand-up Comedy引进香港，并翻译为“栋笃笑”，八月三十日晚，在文化中心仅能容纳三百多人的场馆内开了生平第一场栋笃笑——《娱乐圈血肉史》。花了九个月去琢磨一个剧本，自己还掏了几万块钱出来，整整一小时三十分钟，几十块钱一张票，绝无欺场。
1990年8月31日在香港文化中心，全场一百多人。演出之后反响好，在同年搬到伊丽莎白体育馆加演，我们可以看到的《娱乐圈血肉史》其实是在伊馆加演时录的。此后黄子华栋笃笑一直在伊馆演出，直到2010年《娱乐圈血肉史》第二集才到红磡体育馆。
黄子华，香港栋笃笑的开创者和传奇人物，自称为栋笃笑霸王，其独特的表演形式让他迅速在1990年的首场演出后名声大噪。他的栋笃笑之路并非一帆风顺，早期曾辗转多个职业，直到将个人经历融入《娱乐圈血肉史》中，这一系列的转折点使他从边缘走向了成功。
为什么四月1日当天红馆的张国荣纪念演唱会视频找不到?就是放了烟灰烟灭那场?
*1983年5月许冠杰举行演唱会,是首位在红馆开演唱会的歌手。 *1983年9月陈百强举行两场演唱会,是首位在红馆开演唱会最年轻的歌手。
黄子华栋笃笑一共有13集（部），如下：1990 娱乐圈血肉史 1991 色情家庭 1993 跟住去边度 1995 栋笃笑双打之玩无可玩(与张达明合演)1997 秋前算账 1999 拾年栋笃笑之拾下拾下 2003 冇炭用 2006 儿童不宜 2007 越大镬越快乐 2009 哗众取宠 2010 栋笃笑20年 娱乐圈血肉史 II(首登<。
从1990年开始《娱乐圈血肉史》，到现在2013年的《洗燥》，总共出品13个栋笃笑，2个须根show。
1990 娱乐圈血肉史 1991 色情家庭（首场3月14日。
娱乐圈血肉史的作品评论
《娱乐圈血肉史》是这位栋笃笑鼻祖於1990年首创的作品，廿年後，《娱乐圈血肉史II》於2010年11月2日至9日在香港红馆再与观众见面。亦是黄子华第一次将他的栋笃笑搬入红馆。在可容纳12500位观众的红馆连开八场，场场爆满。
黄子华这类Stand-Up Comedy的表演者无可疑问是颇懂利用语言的节奏、松缓、timing、punch-line来引人发笑的。他那两场表演的观众听众肯定会在完场时对相熟一同观看表演的朋友说，这一小时外加十五分钟的“不停讲gag“是近日”语言表演“的最佳经典，因为这段时间之内黄子华不停利用语言去搞笑，而且全部都是有point的。大部分情形之下黄子华的语言变成了一种narrate自己经历过那些搞笑处境的工具，于是乎他不是在”玩“语言，而是利用语言去客观地描述搞笑处境，这相信是较多的人可以接纳的利用”语言“去搞笑的唯一方法，而”软硬天师“就是”异形“。看/听完黄子华这个表演，相信很多人才知道，原来浓缩了语言，一point跟着另外一point的语言，原来其喜剧效果可以是这么强劲的，他令人重新相信语言，尤其是有意义（即可以narrate事件事实）的语言，是可以有着如此伟大的魅力以致感染他人的能力的，在这个时刻“语言“不再是”空谈无根“，不再是weightless，不再是轻飘飘，而是成了掷地有声的东西，大家都可以由观众听众当天的反应看到一切。 ——摘自《语言治疗师 》作者：邵国华，原载于一九九〇年出版《娱乐圈血肉史》同名剧本（代序）这是操“外江话”的“外江”听众所听不懂的题目，这只是粤语文化的特产，因为，黄子华那一个小时卅分钟的“栋笃笑”，离开了一九九〇年上半年的香港，他讲的笑话就没有多少能惹人发笑。然而，“栋笃笑”从“洒口水”的十多分钟开始，笑声就此起彼落。黄子华退场后，观众还想笑，没有一个人想离开座位。 可见演出并非必须要“声”与“色”不可。从技术层面看，“栋笃笑”第一是靠“艺”，第二、也许仍得靠一条老得丢了牙的方法，替代小人物去泄发心声。 “娱乐圈”的世界早已成为城中广大市民血肉相关的世界。所以，黄子华这第一集命名为“娱乐圈血肉史”，自我“栋笃笑”地吐露自我的心声，实际也是为了“集体意识”的吐露心声。暂且不说笑中有泪，但平时的郁结、平时的不平“乌气”，多少也给这一新型的“尽诉心中情”下了几啖火去了。 我说“艺”，是指黄子华真正受过训练的“艺”，有目共睹，他的DJ训练使他的口水喷洒自如，口若悬河，没有多余的一个冗语或冗字；其次，他会编辑（他自述做过无线编辑）和蒐集资料（做过资料搜集员），所以，他的剧本没有多余枝节，节奏明快，画面多多，出入意表；第三，最重要的是他受过演员的训练，做过助导，可以自导自演而自由“扮嘢”；第四，黄子华读过存在主义，所以，当他最后成为“自我存在者”（据哲学家说，德文“存在”应译作“实存”云）的自怜、自嘲做个样板戏。 ——摘自黎键评论《黄子华栋笃笑》，原载于一九九〇年十月十日《信报》
