为什么要读诵【无量寿经】
读经。这是古老的方法。你念得愈多愈好。修行决定不能违背三学。「三学」就是戒、定、慧。与三学相违背的，决定不是佛法。你读诵这部经，不但三学在其中，三慧、三资粮也在其中。不可思议！我们的身心都不清净，用其他的方法要达到清净，是非常困难的。
那当然是最好的。但如果师兄的孩子,暂时与佛法的缘份未到,(年纪还小等),那么可能“身教”(以身作则),会比“言教”(持咒念经)来的有说服力。
《金刚经》全文 香赞 炉香乍热；法界蒙薰；诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云；诚意方殷；诸佛现全身。
就是说“请观世音菩萨保佑xxx(名字),xxx(祈求的事)。我念诵金刚经几遍”开始念经。
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”是什么意思?
通俗解释意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
读诵金刚经注意事项 心诚恭敬 在读诵金刚经时，首先要保持心境的清净和恭敬。金刚经是佛教重要经典，其内涵深邃，读诵时应排除杂念，心怀敬畏，以领略其真谛。理解经文 金刚经的经文深奥，读诵时应当结合注释，边读边思考，逐步深入理解。
《金刚经》的念法是从“如是我闻”开始，到全文结束。2. 佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人一起。3. 佛在舍卫大城乞食，饭后回到原地，然后洗足，坐下。4. 佛告诉须菩提，《金刚经》有不可思议、不可称量、无边功德，是为发大乘者和发最上乘者说的。
最好念出声音。然后耳朵能听到。不过心念也可以。万物唯心造么!
啊哈~既然是孩子生日~那就更应该依孩子心性~~不要妄加自我意愿的~学修佛是好事,善事,究竟事,但也不是迂腐事~~~孩提童真原本多清净纯净~的。
回向给众生。 心诚则灵,如果你觉得不够的话可以沐浴斋戒,不杀生。
每晚念完金刚经，睡不着觉的有没有
网友:念金刚经是有能量的,所有的佛经和咒语都是如此,可以改在早上。网友:晚上最好不念,最好念经的时候是早上8点到中午12点之间,不会招众生来听。
超级不好,关键要搞清楚孩子想什么,为什么不听话,然后对症下药。一切违反常理的办法终究难以奏效。
不要在经书面前谈论世俗事务或大声笑闹，这是对法宝的不敬。咳嗽时应用袖子遮住口。10. 读经过程中如需暂时离开，应用纸条记录所在位置，不要折叠经页。11. 专门用于读诵的经本上不可写字。万不得已需要标记时，可用铅笔，并且诵熟后必须擦除。授课时使用的经本可以在不显眼的地方做笔记。
阿弥陀佛,我平时在单位,在家里不方便念经,我都是在路上,在公交车上,小声的念。
何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一稀有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。 如法受持分第十三 尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。
金刚经原文全文金刚经原文节选
第一品：法会因由分。如是我闻，一时佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊，食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。第二品：善现启请分。
金刚经原文全文金刚经原文节选第一品:法会因由分。如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。
须菩提,以要言之,是经有不可思议,不可称量,无边功德,如来为发大乘(Shen)者说,为发最上乘者说,若有人能受持读诵、广为人说,如来悉知是人、悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?
《大悲咒》与《心经》晚上可以也念,佛门经咒的念诵是不分时间的。
”意思是说：凡是有形有影的东西，都是虚无的。一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
抄金刚经抄错字了怎么办
从发心开始将佛经抄写、读诵、背诵的一刻，那份恭敬的心已经默默烙印于人的八识田中，如能理解消化经文内涵，落实生活中去面对人生，那就永为佛种，将来必定成道。那么写错经文的字应用平常心对待，重新写过就得了。
读金刚经其中有一点非常重要的是要知道读《金刚经》的读经仪轨,经书的第一页上一般都有保宁勇禅师写的《警策文》(注一)。
晚上能念金刚经的。越恭敬、越清净越好，只要想敬香礼佛，听咒念经，此时就是最好的时间。《大悲咒》与《心经》是佛门《早晚课诵》中必念的内容之一。而晚课正是晚上所做功课。佛经诵读的时间，在佛经中没有进行规定。学佛以为佛经为根本没有规定的自然就没有。
《大悲咒》与《心经》晚上可以也念,佛门经咒的念诵是不分时间的。
《经刚经》怎么念？
《金刚经》按全文念：
金刚般若波罗蜜经
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。时。
「须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
「不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。」「须菩提！汝勿谓如来作是念：『我当有所说法。』莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。」
尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？」佛言：「须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。」须菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？」「如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
「复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。「须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
「须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：『我当度众生。』须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：『有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。』须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。「须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？」须菩提言：「如是！如是！以三十二相观如来。」佛言：「须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。」须菩提白佛言：「世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。」
尔时，世尊而说偈言：「若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来「须菩提！汝若作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！莫作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』「须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
「须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。」
须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨不受福德？」「须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。「须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
扩展资料：
《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。
本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。
又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。
