写出谭嗣同的诗狱中题壁
“望门投止思张俭”，这句说的张俭这个人的典故。根据《后汉书·党锢列传》的记载，张俭是东汉末期的高平人，初为山阳东部督邮，严劾宦官侯览及其家属为非作歹，为太学生所敬仰。后来党锢之祸又起，他被迫逃亡，人们敬重他的人品，都冒着破家灭族的危险接待他。
这是近代维新派政治家,思想家谭嗣同所作《狱中题壁》,白话文释义:逃亡生活是如此紧张,看到有人家就上门投宿。
由于大家的保护，朝廷始终没有抓到张俭，直到公元184年，爆发了黄中农民大起义后，汉灵帝才下令解除“党铜”，张俭结束逃亡生活。这时候，东汉王朝已濒临灭亡。
其候刑时,据说曾题诗:"望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
张俭望门投止的典故如下：内容 张俭望门投止的典故出自《后汉书·张俭传》。当时，有一个专权的宦官侯览是山阳防东人。侯览家里的人依仗侯览的权势在防东残害百姓，无恶不作。张俭写信告发了侯览和他的母亲，但信被侯览扣下，从此侯览和张俭结了仇。
待邓太后死后复出任侍御史。 典出《后汉书·杜根传》望门投止-看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情状。清 【作者】：谭嗣同 【作品】：狱中题壁 【内容】： 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。这一句是设想逃亡中的康、梁等人一定会受到人们的救护。
望门投宿思张俭译文?
望门投止思张俭出自谭嗣同的诗《狱中题壁》,译文为 希望康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。
望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。 【注释】: 望门投止-看到人家就去投宿,形容在逃亡途中的惶急情状。
望门投止之张俭和忍死须臾的杜根，是东汉的两位名士。他们的共同点都是刚正不阿，直言上谏，结果遭到当朝打击。但是，二人都通过权变的方式，忍辱偷生，等候时机，东山复出！怎样理解谭嗣同对这二人的“思”和“待”呢？
望门投止思张俭，这个故事源自《后汉书·张俭传》。张俭，字元节，东汉时期的名士，被誉为江夏八俊之一，出生于山阳高平（今山东邹城）。在汉桓帝时期，他担任山阳东部督邮，因勇于揭露宦官侯览及其家族的恶行，上书弹劾，触怒了权贵。
一共两个典故。一个是张俭，他是东汉末年高平人,因弹劾宦官侯览,被反诬结党营私,被迫逃亡.人们看重他的声望品行,都冒着危险接纳他。
望门投止思张俭引用了什么典故?
张俭与杜根的典故。 张俭和杜根是中国历史上著名的二十四孝故事中的两位主人公。他们是明代官员,因为家境贫寒,只能靠读书来改变命运。
“望门投止思张俭”.后汉书张俭传“室门投趾”作“望门投止”.仪礼士昏礼郑注：“止,足也.古文止作趾.”后汉书张俭传说,张俭“亡命遁走,望门投止重名行,破家相容.”“其所经历,伏重诛者以十数,宗亲并皆殄灭,郡县为之残破.”谭诗第一句用此典故,其意思是说,谭不愿亡命。
追着要馈赠与他。夏馥不肯接受，并且对夏静说：“你为什么带着灾祸来送给我？”党禁还没有解除，他便去世了。望门投止，汉语成语，拼音是wàng mén tóu zhǐ，意思是逃难或出奔时，见有人家就去投宿，求得暂时存身。后泛指在仓猝情况下，来不及选择存身的地方。出自《后汉书·张俭传》。
诗云：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同身陷囹圄，回首往事，把自己的遭遇同汉朝的张俭和杜根做对比，巧用典故，借古抒怀。张俭因为揭发朝中权贵而受报复，被通缉，逃亡在外，望门投宿，时人慕其名节，纷纷接纳。
望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。 【注释】: 望门投止-看到人家就去投宿,形容在逃亡途中的惶急情状。
谭嗣同斩首诗的意思?
《狱中题壁》 望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
出处《后汉书·张俭传》：“俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。”张俭（115年—198年），字元节。山阳高平（今山东邹城）人。东汉名士，江夏八俊之一。汉桓帝时任山阳东部督邮，宦官侯览家属仗势在当地作恶，张俭上书弹劾侯览及其家属，触怒侯览。
望门投止思张俭的意思是：在困境中寻求依靠，希望得到帮助和收留，就像张俭一样。以下是 望门投止的含义 “望门投止”是一个成语，原意是指面对困境，寻找可以依靠的人或地方，以求得到庇护和帮助。这个词语描绘了一种在困境中寻求出路的情景。
去留肝胆两昆仑,出自谭嗣同临刑前的一首绝命诗,《狱中题壁》诗: 望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
谭嗣同《狱中题壁》 望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
我们先看一下谭嗣同的那首绝命诗《狱中题壁》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。这四句诗是什么意思的？我们逐句来捋一捋。第一句的意思是，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。
望门投止思张俭,出自哪位诗人？
东汉时，山阳高平（今山东兖州一带）有一个叫张俭的人，字元节。延熹八年（公元165年），张俭出任山阳东部督邮（官名，代表太守督察县乡，宣达教令，兼司狱讼捕亡等事）一职。当时，有一个专权的宦官侯览是山阳防东人。
侯览家里的人依仗侯览的权势在防东残害百姓，无恶不作。为此，张俭写信告发了侯览和他的母亲。因为侯览整天在皇帝身边转，这封信没到皇帝手中就被侯览扣下了。从此侯览和张俭结了仇。
张俭有个同乡叫朱并，是个奉迎拍马的小人，历来为张俭所不齿。朱并听说张俭告发了侯览，为了讨好侯览，便向朝廷告密，说张俭私结党羽，图谋不规。侯览见后，立即下令逮捕张俭。张俭见官府人马来势凶凶，只好匆匆逃亡，看到谁家可以避难，就投在人家门下。因为当地老百姓都知道张俭历来很正直，名声很好，都冒着风险收留他。
张俭有个同乡叫朱并，是个奉迎拍马的小人，历来为张俭所不齿。朱并听说张俭告发了侯览，为了讨好侯览，便向朝廷告密，说张俭私结党羽，图谋不规。侯览见后，立即下令逮捕张俭。张俭见官府人马来势凶凶，只好匆匆逃亡，看到谁家可以避难，就投在人家门下。因为当地老百姓都知道张俭历来很正直，名声很好，都冒着风险收留他。
出自谭嗣同的《狱中题壁》
全文：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
译文：
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
注释：⑴望门投止：望门投宿。张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。⑵忍死：装死。须臾：不长的时间。杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根终得以脱。事见《后汉书·杜根传》。⑶横刀：屠刀，意谓就义。⑷两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本），“留”指自己。
创作背景：
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
