张仲景与华佗谁出生早?
张仲景与华佗中,华佗出生早。 约公元145年-公元208年,字元化,一名旉,沛国谯县人,东汉末年著名的医学家。华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。
张仲景,华佗同为建安神医,华佗⽣于公元145年,卒于208年,享年63岁,张仲景⽣于公元150年,卒于215年,享年65岁,也就是说,张仲景⽐华佗⼩5岁。
张仲景和华佗之间没有师徒关系。东汉末年在我国诞生了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。
华佗与张仲景不是师徒。张仲景大约出生在公元150到154年，然后卒年大致为公元215到219年。华佗大约出生在149年，卒年为公元208年。所以张仲景和华佗是生活在同一个年代的，而且当时张仲景、华佗和董奉并称“建安三神医”。
张仲景和华佗谁厉害其实是张仲景更厉害，确实有华佗在世的说法，但是华佗很大程度上被大家神话了，他的五禽戏和麻沸散在很多情况下效用并没有得到很好的证实，但是架不住光环太大，很多人都认为华佗神乎其神的。
张仲景与华佗都是中国古代四大名医之一。张仲景最大的贡献是编著了伤寒杂病论。华佗则开拓了中国外科的先锋,他们对中国医学的贡献都很大。
张仲景和华佗认识吗
在古代，医生这个职业被称为郎中，在封建等级制度中，是没有多少地位的，所以对张仲景和华佗的记载是很少，两者交往更是没有提及。在二十四史中对华佗的记载较多，同时在《魏书·华佗传》中也是记载华佗行医的事，里面没有提到张仲景，所以无法知道张仲景和华佗是否认识。
其实是张仲景更厉害,确实有华佗在世的说法,但是华佗很大程度上被大家神话了,他的五禽戏和麻沸散在很多情况下效用并没有得到很好的证实,但是架不住光环太大。
回不是。虽然都是在东汉末年行医。张仲景被尊为医圣,擅长内科,而华佗擅长外科。张仲景弟子有杜度、卫汛,俱为当时名医。
他们所处的年代是东汉末年 华佗(约公元145年-公元208年),字元化,一名旉,沛国谯县人,东汉末年著名的医学家。华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。
张仲景更厉害，两个人差不多是同时代的人，都是医术高明的医生，从中也可以看到，其实在战乱频仍的东汉年间，中医是取得了飞跃式的发展的。但是华佗只是传说，到底医术如何，现在人基本无法考证了。但是张仲景是留下相关医学著作的，这就是经典的伤寒论和金匮要略。
华佗和张仲景是同时代神医，何以华佗在三国志有传，张仲景没有?
大约那个时代为止,并立于世的伤寒学不止张仲景一家。 伤寒论学有张仲景派和华佗派。此外历史典籍上提到的还有五六派。
学习他们刻苦钻研的精神,救死扶伤的高贵品质,敢于创新的开括意识,求真求实的科学态度。
华佗，张仲景均是东汉时期的人，两人都是一代名医。张仲景张仲景，为古代伟大的医学家。他的医学著作《伤寒杂病论》对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。张仲景生于东汉末年，彼时军阀混战，时有饥荒瘟疫，由此一种天生的使命感就伴随了张仲景的一生。
他俩是同时间的人。 华佗(约公元145年-公元208年),字元化,一名旉,沛国谯县(今安徽亳州)人,东汉末年著名的医学家。
张仲景是华佗的老丈人吗
不是，张仲景和华佗并非夫妻关系，也没有老丈人关系，张仲景是东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣，华佗是三国著名医学家，两人都是我国历史上著名的医学家，但是两人之间并无任何关系。
张仲景与华佗是同时代的人,只是比华佗多活了10年左右,二者都是神医级别的大咖,只不过华佗更擅长外科手术,其传承并没有留下来;而张仲景的特长就是内科。
华佗和张仲景都是东汉末年的名医，华佗（约145年－208年），字元化，一名旉，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末年著名的医学家。张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。所以张仲景和华佗华佗年龄大。
华佗和张仲景都是我国古代著名的医学家，他们在医学史上各有成就，难以简单地定论谁更厉害。华佗擅长外科手术，尤其以“麻沸散”和“五禽戏”闻名，而张仲景则以《伤寒杂病论》奠定了中医治疗学的基础，被尊称为“医圣”。在两汉四百年间，能够留下详细生平记载的医家有三名。
张仲景和华佗之间有什么关系
张仲景和华佗之间没有师徒关系。
东汉末年在我国诞生了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。其中，董奉隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话；张仲景撰写《伤寒杂病论》，理法谨严，被后世誉为“医圣”；而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹。
华佗首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。华佗到处走访了许多医生，收集了一些有麻醉作用的药物，经过多次不同配方的炮制，终于把麻醉药试制成功，他又把麻醉药和热酒配制，使患者服下、失去知觉，再剖开腹腔、割除溃疡，洗涤腐秽，用桑皮线缝合，涂上神膏，四五日除痛，一月间康复。因此，华佗给它起了个名字——麻沸。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。被后人尊称为医圣。
在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
扩展资料
华佗也是中国古代医疗体育的创始人之一。他不仅善于治病，还特别提倡养生之道。他曾对弟子吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则俗气得消，血脉流通，病不得生，户枢不朽也”。华佗继承和发展了前人“圣人不治己病，治未病”的预防理论，为年老体弱者编排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五种禽兽姿态的健身操——“五禽戏”。
华佗在医疗体育方面也有着重要贡献，华佗创编了一种锻炼方法，叫做“五禽戏”，一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏，也可以用来防治疾病，同时可使腿脚轻便利索，用来当作“气功”。身体不舒服时，就起来做其中一戏，流汗浸湿衣服后，接着在上面搽上爽身粉，身体便觉得轻松便捷，腹中想吃东西了。”他的学生吴普施行这种方法锻炼，活到九十多岁时，听力和视力都很好，牙齿也完整牢固。
五禽戏是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。华佗认为“人体欲得劳动，……血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”。五禽戏的动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等。相传华佗在许昌时，天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体操。说：“大家可以经常运动，用以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食”。
参考资料来源：
百度百科-张仲景
百度百科-华佗 （东汉末年医学家）
