苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣翻译
苟以天下之大，而从六国破亡之故事，这意味着什么呢？它表明，即使拥有庞大的国家，如果重蹈六国覆灭的覆辙，那实际上就连六国都不如了。2. 在宋代，苏洵在《六国论》中提出了这样的观点。
“苟以天下之大”是定语后置句。这句话应该译成“苟以大之天下”，即如果凭借那么大的天下。这句话出自《六国论》。《六国论》是苏洵政论文的代表作品。
原句:苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。译文:假如以(现今)偌大的天下,屈尊而重蹈六国灭亡的旧事,这就又列于六国的下等了。
苟以天下之大出自宋朝的苏洵《六国论》，夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。苟以天下之大的意思是如果凭着一统天下的大国。《六国论》是苏洵政论文代表作品。
苟以天下之大的下一句是什么
“苟以天下之大”的下一句是：“而从六国破亡之故事”，诗句出自宋代苏洵所著的《六国论》“苟以天下之大”全诗《六国论》宋代 苏洵六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。译文：唉！如果六国把贿赂秦国的土地封赏给天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下非凡的人才，齐心协力向西对付秦国，那么我担心秦国人连饭也咽不下喉呢。可悲啊！
他进一步指出，如果各国能团结一致，不贿赂秦国，而是以谋臣之力和奇才之智对抗，秦人将难以抵挡。然而，现实是各国在秦国的长期威胁下，领土不断被侵蚀，最终走向衰亡。这告诫统治者，必须警惕积威之患，避免被他国所胁迫，否则即使拥有天下之大，也难逃历史的轮回。
苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣翻译：如果凭借偌大国家,却追随六国灭亡的前例,这就比不上六国了。原句出自北宋文学家苏洵政论文代表作品《六国论》，原文如下：夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
“苟以天下之大”是定语后置句因译成“苟以大之天下”。本题考查理解常见文言句式的辨析。文言句式有倒装句（主谓倒装句、宾语前置句、定语后置句、介宾短语后置句）、省略句、被动句、判断句等。这道题考的是定语后置句。
苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣翻译
苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣翻译为：如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。苟：如果。以：凭着。下：降低身份。从：跟随。故事：旧事，先例。出自宋代苏洵的《六国论》。原文节选：呜呼!
意思：如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。出自：宋 苏洵《六国论》原文选段：夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才；并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
原句: 苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣. 译文: 假如以(现今)偌大的天下,屈尊而重蹈六国灭亡的旧事。
课内古文句翻译:(1)苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下
（1）假如以（现今）偌大的天下，屈尊而重蹈六国灭亡的旧事，这就又列于六国的下等了。（2）忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。（3）你们平日说：“没有人知道我呀！”假如有人知道了你们，你们打算做些什麽呢？
假如以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
之在这里是定语后置的标志, 之在这里是定语后置的标志。
原句是“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”释义：如果凭借偌大国家，却追随重蹈六国灭亡的前例，这就比不上六国了。以：凭着。古文释义中一义为<介>表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！
苟以天下之大的以是什么意思，下而从六国破亡之故事的从是什么意思？
苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣翻译：如果凭借偌大国家,却追随六国灭亡的前例,这就比不上六国了。原句出自北宋文学家苏洵政论文代表作品《六国论》，原文如下：夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
六国被秦国灭亡的教训，是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《六国论》。苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。
苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。
苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。六国被秦国灭亡的教训，是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《六国论》。苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。
苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣翻译：如果凭借偌大国家,却追随六国灭亡的前例,这就比不上六国了。原句出自北宋文学家苏洵政论文代表作品《六国论》，原文如下：夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
六国被秦国灭亡的教训，是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《六国论》。苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。
苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。
苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。六国被秦国灭亡的教训，是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《六国论》。苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。
