子曰由诲汝知之乎知之为知之翻译
翻译：孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗?知道的就是知道。”该句出自《论语·为政》，本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
意思是：孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”原文 子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知 之，不知为不知，是知也。”译文 孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！
“由诲汝知之乎”出自《论语·子罕》,意为“难道只有我指点你才知道吗?”这句话深刻体现了孔子因材施教的教育理念。
意思是子路，我教给你怎样做的话，你明白了吗？原句出自于春秋孔子《论语▪为政篇》。原文：子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”字词解释：（1）由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。（2）汝：你。
《论语》十则 先秦·孔子 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
“诲汝知之乎”怎么翻译?
[译文] 孔子说:"子路啊,我告诉你,知道吗?
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”出处：《论语·为政》翻译成现代汉语：孔子说：“子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。”注解：由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。
解释:求知。出处:子曰:“由,诲女(rǔ)知之乎!知之为知之,不知为不知,是知(zhì)也。
女（rǔ）：通“汝”人称代词，你 知：知道，明白 之：代孔子教的东西 诲：教，传授。 乎：语音助词。意思：（仲由） 教导你对待事物（知道或者不知道）的道理吧。出自《论语》子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
这句话的意思是,这件事情到最后的时候,你会后悔吗?
诲汝知之乎的意思
“诲汝知之乎”意思是：我教给你的，你懂了吗？出自《为政篇》第17章，选自春秋孔子弟子的《论语》。原文：子曰：“由！诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”译文：孔子说：“由啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”译文：孔子说：“由啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！”2. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。这句是出自《论语·为政》篇，由是指孔子的学生仲由，字子路；汝即你的意思；知：通智，智慧的意思。后世用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。
女(rǔ):通“汝”人称代词,你 知(zhì):通”智〃本字指“是知(智zhì)也”:通“智”聪明,智慧。 之:代孔子教的东西 诲:教,传授。 乎:语音助词。
这句话的意思是, 1.诲汝,知之乎,是我教导你,什么是知道的意思。 2.诲人不倦,指的是教育人时,从不感到疲倦的意思。
子曰:"由,诲汝,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也." 每个字的翻译
孔子说:“仲由！教给你的都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。”由:姓仲，名由，字子路，又字季路，孔子的学生。诲:教诲，教育，这里只教给知识。女:通“汝”。人称代词，你。知:与后四个“知”意同，均为知道、了解，懂得。之:指孔子所讲授的知识，学问。
论语为政第二 【原文】2·17 子曰：“由(1)，诲女(2)，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【注释】(1)由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。(2)女：同汝，你。【译文】孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？
知（zhì）：通”智〃本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 之：代孔子教的东西 诲：教，传授。 乎：语音助词。这句话的意思是： 教育你的东西你都明白了吗？全句意思： 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（zhì智慧）也。
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”意思：孔子说：子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。“语出：孔子·《论语·为政》：子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
孔子弟子，姓仲，名由，字子路。诲女，就是教汝。是知也，即：是智也。其余知字皆作知道讲。孔子呼子路之名曰：我教汝者，汝能知道乎。汝知则说为知，汝不知则说为不知，此是有智者也。孔子教子路之知，不作知识讲，而是自心本有之知，是为真知。
(徐志刚《论语通译》) 诲女,知之乎? 让我来教教你吧,你可懂得这个道理?(杨润根《发现论语》) 孔子说:“由,我教给你怎样做的话,你明白了吗?知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!
由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.这句话的意思?
子曰：‘由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。'这句话的意思是：孔子说：子路啊，告诉你对待学问的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。这句话出自《论语·为政》篇，由是指孔子的学生仲由，字子路；汝即你的意思；知：通智，智慧的意思。
孔子认为认识事物的正确态度是：诲汝知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。意思是：告诉你对待学问的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。后世用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。
这句话的意思是：我教给你的，你懂了吗？出处：《论语·为政篇》原文：子曰．“由！诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”译文：孔子说：“由啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！
原文选段: 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 子曰:“攻乎异端,斯害也已!” 子曰:“由,诲汝知之乎!
子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也的意思和赏析？
孔子在本章中阐明了对待学习时应当持有的态度，即“知之为知之，不知为不知”，反映出了孔子实事求是的科学求知态度。他觉得，对待任何事情都应谦虚诚恳，知道的就说知道，不能不懂装懂、自欺欺人。
子路其人，为人比较直爽，说话有点口无遮拦。孔子在此处与他的对话，也有些许的呵斥成分。这是孔子有针对性的教育，是他“因材施教”的又一例。
孔子告诉子路，做学问知道就是知道，不知道就是不知道，千万不能不懂装懂，否则吃亏的还是自己。做学问应当保持着谦虚的态度，天下的知识何其丰富，没有哪一个人可以掌握所有的知识，总会碰到一些不懂的问题。人不懂并不可怕，也不可耻，但若不敢承认自己不知道的东西而强装知道，这就有些不知羞耻了。人们只有虚心地向别人学习，不耻下问，才能不断地进步。
做学问的过程中有许多困难，如我们很难分清自己知道什么和不知道什么，而不知道我们不知道什么则是治学时最难的地方。在《庄子·齐物论》中有一段关于啮缺和王倪的问答，其中王倪的回答就很诚恳。当时啮缺一共问了王倪三个问题，第一个：万物是不是有着共同的标准？王倪答道：我怎么知道！第二个：你知道你不知道什么吗？王倪说：我怎么知道！第三个：万事万物均不相通吗？王倪依然答道：我怎么知道！对于这三个问题，王倪的答案都一样，均是不知。虽然他也想试着讲讲自己的看法，可他确实不知道，只有如实回答了。王倪虽然没有答上一个问题，但是他的诚恳却让啮缺兴奋不已，因为他知道王倪是真心向他求学的。曾有心理学家指出，那些平时动不动就喜欢说“我知道”的人，很不受欢迎，因为他们给人的感觉通常都比较虚伪、不真实。敢于说“我不知道”的人则显得诚实许多，也更受人们的欢迎。
孔子所以强调何为知与不知，就是为了能让绝大多数的人明白“学而知之”的道理。只有勇于承认自己的无知，才能看到自己的不足和疑惑，知道如何学习和质疑。而掩饰自己的“不知”，只会遮蔽住我们的双眼，失去对事物的准确判断，寻求不到真正的智慧。只有坚持“知之为知之，不知为不知”的学习态度，才能破除求学路上的重重障碍。
“知之为知之，不知为不知”，说起来相当容易，可是真要做起来的话却是难上加难。对于为政者而言，更需注意这方面的问题，虽然身处高位，但也不能事事尽知。因此，为政者在作决定之前，最好能够得到多方论证以后再行实施，减少犯错的概率。倘若为政者只凭主观臆断而无视他人的意见，就是对大众的不负责，实非合格的领导者。
