不拘于时学于余翻译 不拘于时学于余翻译简述
不拘于时,学于余翻译：不受时俗的拘束，向我学习。出自唐代的韩愈【师说源】。【原段】李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。百余嘉其能行古道，作度《师说》以贻之。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆通习之,不拘于时,学于余。
“不拘于时，学于余”的意思是：不受时俗的拘束，向我学习。【出处节选】《师说》—唐·韩愈 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
“不拘于时学于余”,此句意思是:不受时俗的拘束,向我学习。这句话出自韩愈的《师说》。
不如: 比不上 翻译:学生不一定不如老师 【出自】:《师说》 【原文片段】: 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。
翻译“不拘于时,学于余”
六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 原句翻译 李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。——李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。
以的意思:来、用来 这句话是出自唐代著名诗人韩愈的《师说》,原句是:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
【不拘于时学于余】意思是【不受时俗的拘束，向我学习】。出自韩愈【师说】。【原段】李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
不拘于时,学于余的翻译是什么意思
不拘于时，学于余 翻译：（李蟠）不被时局所拘束，向我学习。补充：出自韩愈《师说》原文：古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。
不拘于时，学于余，这句出自唐代文学大家韩愈的《师说》，其深意在于强调学习不应受制于传统的时间框架和习俗限制。李，一个十七岁的少年，以其卓越的古文才华横溢，对六经皆有深入理解，他的精神境界超越了常规，主张随时随地、取他人之长补己之短，展现出一种开放和进取的学习态度。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。翻译：李家的孩子叫蟠的，年纪十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，他不被当时士大夫那种耻于从师的世俗的限制，向我学习。故内惑于郑袖，外欺于张仪。翻译：所以在国内被郑袖迷惑，被国外的张仪欺骗。
不拘于时，学于余的意思是：不受时俗的拘束，向我学习。出自唐代文学家韩愈所作《师说》，原文选段：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
翻译不拘于时,学于余.
不拘与当时的世俗（是指士大夫群笑之），向我学习。
如:“廉颇者,赵之良将也。”[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。(句数在3句以上)①陈胜者,阳城人也。②项脊轩,旧南阁子也。
“他利用开当铺进行残酷地高利贷剥削。”“残酷地”,“地”使用不当。 这句话应该是“他利用开当铺进行残酷的高利贷剥削。
出自唐·韩愈《师说》：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”翻译为李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。拘，本义：逮捕或扣押。如：拘捕、拘系、拘留、拘拿、拘囚、拘禁、拘押。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 翻译: 古代求学的人一定有老师。老师,是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?
文言文句式中有些是不符合现代汉语的语法规范的，如宾语前置句、定语后置句、介宾结构后置句等，在翻译这些特殊句式时，要进行句式的调整，使之符合现代汉语规范。（1）句中“句读之不知，惑之不解”是宾语前置句，翻译时要把宾语调整到谓语动词之后。
高中语文文言文“不拘于时“是什么意思?
它的意思是不受制于从师的时俗限制，出自于唐代韩愈《师说》里：“李氏子蟠，年十七，好古文；六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
几种方式构成: 1.以虚词配合一定的句式表示的判断句,如借用“者”、“也”等词构成。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 《师说》原文 古代求学的人一定有老师。老师,是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?
《师说》节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。《师说》节选翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 《师说》注释 学者:求学的人。 师者,所以传道受业解惑也:老师,是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以:用来……的。道:指儒家之道。受:通“授”,传授。
文言实词 兴 文言翻译 xīng 起;兴起。《劝学》:“积土成山,风雨~焉。” 文言实词 就 文言翻译 jiù 接近;靠近;趋向。
不拘于时学于余翻译
“不拘于时“中”于“是“被 ”的意思。
”学于余”中“于”是“向”的意思。
不拘于时，学于余
翻译：（李蟠）不被时局所拘束，向我学习。
补充：
出自韩愈《师说》
原文：
古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其也人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医，乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
