关于中秋玉兔的古诗
《八月十五日看潮五绝》苏轼 定知玉兔十分圆，化作霜风九月寒。注释：准知道今晚的月亮十分团圆，江潮欲来秋风已带着九月的清寒。《中秋月》白居易 照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。注释：月亮曾经照过多少悲痛到极点的人，这一点，遥远的月亮却是不知道的。
《中秋夜观潮》定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上锁，夜潮留向月中看。万人鼓噪慑（shè）吾侬(nónɡ)，犹似浮江老阿童。欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。作者：苏东坡 举世奇观——钱塘江涌潮 “钱塘江头八月潮，吞山挟(jiā)海势雄豪”，说的正是钱塘潮的壮观场面。
第一首开头两句:“定知玉兔十分圆,已作霜风九月寒。”首句点明中秋。“月到中秋分外明。”这一年中秋,适逢晴朗,所以作者预知月亮会很圆,心情也倍加欣喜。次句写晴秋的夜晚,风里带有霜气,虽在仲秋,因地近钱塘江入海之口,已有九月的寒意。作者构想在月夜看潮,海滨一定是比较清冷的,而景象一定也更加奇妙。
中秋节时,云稀雾少,月光皎洁明亮,民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动,有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。
年轻人对它所知不多,而老人提起它来就津津乐道。 观潮 “定知玉兔十分圆,已作霜风九月寒。寄语重门休上钥,夜潮留向月中看。
定知玉兔十分圆写的是观潮这种民间活动。“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”出自苏轼写的《八月十五日》看潮一诗，写的是在中秋节来临的时候，在月下看潮的盛事，也是当时民间十分盛行的中秋民俗。定知玉兔十分圆描写的是什么活动?
中秋节的诗句有兔子
定知玉兔十分圆，化作霜风九月寒。——宋代·苏轼《八月十五日看潮五绝》译文：准知道今晚的月亮十分团圆，江潮欲来秋风已带着九月的清寒。凉簪坠发春眠重，玉兔煴香柳如梦。
中秋节的历史背景及发展篇一 其实中秋自春秋时,便已有记载。 《礼记》中便曾记载说:“天子春朝日,秋夕月。朝日以朝,夕月以夕。
凉簪坠发春眠重,玉兔煴香柳如梦。 ——唐代·温庭筠《春愁曲》翻译:凉掉发春眠重插,玉兔动荡香柳如梦。 2.虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮?
 (二)吃月饼 中秋节赏月和吃月饼已经是中国各地过中秋节的必备习俗了,俗话说:“八月十五月正圆,中秋月饼香又甜。
你想问的可能是苏轼的《八月十五日看潮五绝》,内容如下: 其一 定知玉兔十分圆,已作霜风九月寒。 寄语重门休上钥,夜潮留向月中看。
中秋月兔的诗句
定知玉兔十分圆，化作霜风九月寒。——宋代·苏轼《八月十五日看潮五绝》玉华寒，冰壶冻。云间玉兔，水面苍龙。——元代·徐再思《普天乐·垂虹夜月》吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
泼水节,。 傣族中秋的习俗有哪些傣族传说,月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。
关于玉兔诗句有: 1.定知玉兔十分圆,化作霜风九月寒。 出自宋代苏轼的《八月十五日看潮五绝》 2.虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮?
中秋夜灯内燃烛挂于家屋高处,俗称“树中秋”或“竖中秋”。 观潮 “定知玉兔十分圆,已作霜风九月寒。寄语重门休上钥,夜潮留向月中看。
定知玉兔非常圆，化作霜风九月寒。——宋代·苏轼《八月十五日看潮五绝》译文：准晓得今晚的月亮非常团聚，江潮欲来秋风已带着九月的清寒。赏析：第一首开头两句“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。”首句点明中秋。这一年中秋，适逢睛朗，所以作者预知月亮会很圆，心情也倍加欣喜。
关于兔字的七言绝句有: 1.《八月十五日看潮五绝》苏轼 〔宋代〕 定知玉兔十分圆,化作霜风九月寒。 寄语重门休上钥,夜潮流向月中看。
八月十五日看潮五绝译文 | 注释 | 赏析
八月十五日看潮五绝 [宋代] 苏轼 定知玉兔十分圆，化作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮流向月中看。万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童。欲识潮头高几许？越山浑在浪花中。江边身世两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故叫江水向西流。吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。
中秋玉兔诗词如下：定知玉兔十分圆，化作霜风九月寒。——苏轼《八月十五日看潮五绝》赏析：首句定知玉兔十分圆，恰如其分地点明了诗人的主题，明确地指出了中秋的月亮。玉兔在中国传统文化中是中秋的象征，这里使用“玉兔十分圆”来形象地描绘中秋之月，同时也表达了诗人对中秋佳节的喜悦之情。
定知玉兔十分圆，描述中秋节的月夜看潮活动。出自北宋文学家苏轼《八月十五日看潮五绝·其一》，原文：定知玉兔十分圆，化作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮流向月中看。译文：准知道今晚的月亮十分团圆，江潮欲来秋风已带着九月的清寒。寄语九重天门请不要上锁，我要留住月色把夜潮观看。
北宋·苏轼 《月兔茶》环非环，玦非玦，中有迷离玉兔儿。一似佳人裙上月，月圆还缺缺还圆，此月一缺圆何年。君不见斗茶公子不忍斗小团，上有双衔绶带双飞鸾。2.北宋苏轼《八月十五日看潮五绝》定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。 寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。
八月十五玉兔的诗 凉簪坠发春眠重，玉兔煴香柳如梦。——唐代·温庭筠《春愁曲》翻译：凉掉发春眠重插，玉兔动荡香柳如梦。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？——宋代·辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒》翻译：会水的虾蟆不用担心，可是那玉兔何曾学会游泳呢？
满江红·中秋夜潮赏析
像这首词，就抒发了他胸中不常被人看见的豪气激情，在风格上也显得沉郁顿挫、激昂慷慨，语句铿锵，意境深沉，运笔稳健，充满了激荡今古的豪气。这就可以大大帮助读者加深对其人、其词的全面了解。中秋海潮，是大自然的壮观景象。
隐水洞系列故事 隐水洞系列故事 玉兔送桃 却说六仙女违反仙律,下凡与放牛郎成婚生子后,被玉帝知道后大发雷霆,派天兵天将捉拿上天,打入了冷宫。
在永新龙门的秋山之巅,有一处鬼斧神工的景观“玉兔望月”。这块形似玉兔的巨石突兀地屹立于悬崖之上,头微抬,似乎在痴痴眺望天际明月。
中秋夜灯内燃烛挂于家屋高处,俗称“树中秋”或“竖中秋”。 观潮:“定知玉兔十分圆,已作霜风九月寒。寄语重门休上钥,夜潮留向月中看。
2西岸清光玉兔辉 唐 吕岩 《谷神歌》 2玉兔银河终不夜 唐 嵩岳诸仙 《嫁女诗》 2玉兔银蟾争守护 唐 毛文锡 《月宫春·水晶宫里桂花开》 2玉兔宫前金榜出 唐 欧阳炯 《春光好·天初暖》 3.中秋节的诗句有兔子 定知玉兔十分圆,化作霜风九月寒。
定知玉兔十分圆 已作霜风九月寒 寄语重门休上钥 夜潮留向月中看.一种怡然自乐的神情 一番别有意境的味道 都说月是故乡明 也说人是故乡亲 为何今天 我很伤感 为何现在 我很怀念家乡 故乡的老井现在还流水吗 我那可爱的小妹妹会走路了吗 不知道 我不知道 十五的月亮 挂在墙头挂在树梢 你也思念。
八月十五日看潮五绝原文_翻译及赏析
定知玉兔十分圆，化作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮流向月中看。万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童。欲识潮头高几许？越山浑在浪花中。江边身世两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故叫江水向西流。吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。东海若知明主意，应教斥卤变桑田。江神河伯两醯鸡，海若东来气吐霓。安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。——宋代·苏轼《八月十五日看潮五绝》 八月十五日看潮五绝 宋代 ： 苏轼
定知玉兔十分圆，化作霜风九月寒。 寄语重门休上钥，夜潮流向月中看。
万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童。 欲识潮头高几许？越山浑在浪花中。
江边身世两悠悠，久与沧波共白头。 造物亦知人易老，故叫江水向西流。
吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。 东海若知明主意，应教斥卤变桑田。
写水抒情 译文及注释 译文 准知道今晚的月亮十分团圆，江潮欲来秋风已带着九月的清寒。 寄语九重天门请不要上锁，我要留住月色把夜潮观看。
江潮如万军击鼓呼叫，壮大的声威使吴人震恐惊吓，就好像当年王濬率领着水兵顺流东下。 要知道潮头有多么高，连越山都完全被吞没在浪花。
我身世悠悠如同江水起起落落，长此以往也像沧海波涛那样白头浪人。 造物者也知道人是很容易老去的，所以让那江水向西流。
吴地男儿生长在江边十分喜爱江海波涛，贪得官中利物冒险踏波而不知警戒。 海神若知道当代君王的意旨，应该让海边盐卤之地变成肥沃的桑田。
江神河伯泛起微波不过是两只小蠓虫而已，海神挟带潮水汹涌东来气势真如吞吐虹霓。 哪儿能找到吴王夫差的兵士个个身穿水犀甲衣？三千支强劲的弓箭，定把高高的潮头射低。
创作背景 这五首钱塘看潮七绝，是苏轼作于宋神宗熙宁六年（1073年）中秋，作者当时任杭州通判。每当农历八月十五日至十八日，潮势汹涌澎湃，比平时大潮更加奇特，潮头如万马奔腾，山飞云走，撼人心目。历代诗人，多有题咏。苏轼这组七绝，是其中的名作。 赏析 第一首开头两句：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。”首句点明中秋。“月到中秋分外明。”这一年中秋，适逢晴朗，所以作者预知月亮会很圆，心情也倍加欣喜。次句写晴秋的夜晚，风里带有霜气，虽在仲秋，因地近钱塘江入海之口，已有九月的寒意。作者构想在月夜看潮，海滨一定是比较清冷的，而景象一定也更加奇妙。三四两句：“寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”作者此时住在郡斋，所以招呼管门的小吏说：“这重门休得上锁，我将要在月夜看潮呢！”白居易有忆杭州词：“山寺月中寻桂子，郡亭枕上著潮头。”（《忆江南》）苏轼和白居易不同，他要亲临海塘看取潮势，并在中秋月夜看潮，这兴致比白居易的“郡亭枕上看潮头”显得更高了。这一首只是作出看潮的打算，是一组诗的开头。
第二首前两句：“万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童。”连用两个比喻，描绘潮来的威势。先写所闻，次写所见。怒潮掀天揭地呼啸而来，潮头奔涌，声响洪大，有如万人鼓噪，使弄潮和观潮的“吴侬”，无不为之震慑。这第一句中，暗用了春秋时代吴越战争中的一个故事。前478年（鲁哀公十七年），越国军队在深夜中进攻吴军的中军，就在战鼓声中，万军呼喊前进，使吴军主力于震惊之余，一败涂地。作者借用这一战役越军迅猛攻坚的声威，来比喻奔啸的潮头，非常形象。在第二句中，作者又用另一个威势壮猛的比喻，说是怒潮之来，有如当年王阿童统率长江上游的水军，浮江东下，楼船千里，一举攻下吴都建业（今江苏南京）。阿童是西晋名将王浚的小名，刘禹锡《西塞山怀古》曾描述他当日的军威：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。”这两个借喻，都从海潮的气势着笔，是实景虚写，藉以开拓人们的想像力。第三四句：“欲识潮头高几许？越山浑在浪花中。”是实景实写。前两句写潮势之大，这两句写潮头之高。“欲识”句故作设问，以引出“越山”句的回答。这潮头很高，越山竟好似浮在浪花中间了。越山近指吴山和凤凰山，远指龛山和赭山，龛山、赭山在萧山境内对峙，形成海门。在诗人看来，海门在苍茫浩瀚的潮水中，潮头似卷越山而去，白浪滔天，怒潮如箭，诗的境界，也如同图画一样展现在人的眼前了。
第三首，抒写看潮后兴起的感慨。作者乘兴观潮，原本是为纵览海潮的壮观而来，此刻却顿起身世之感。他感叹自己由京城调任在外，身世悠悠，浑无定所，和江边的潮水一样，潮去潮来起落不定。所以起句说“江边身世两悠悠”，以示悠然长往，不知何时能有归宿。而年华易逝，白发易生，他只怕长此以往，也像沧海波涛那样，不时掀起白头雪浪，自己也要成为“白头浪里白头人”了。第二句，“久与沧波共白头”，正是在这种情况下产生的感想。后两句：“造物亦知人易老，故教江水向西流。”作者看到海潮上溯，竟能逼使江水随潮西流。江水本不能西流，但因不能与潮势相敌，于是出现西流的情景。作者构想，这可能是造物者体会到人有易老的心情，遂教江水也有西流之日，以示人生未必无再少之时，将来返回朝廷仍然有望。从历史背景来看，作者之所以会有这样的感慨，是因为对当时王安石推行新政持有不同的意见。
第四首，是作者以地方官的身份，因看潮而抒发的议论。这首诗包含两层意思：一是怜借弄潮人的重利轻生，一是讽喻当时朝廷兴建水利多不切实际，害多利少，难有成效。前两句说：“吴儿生长狎涛渊，重利轻生不自怜。”因为弄潮的人，贪得官中利物，他们冒险踏波，常有被溺死的危险。但吴越儿郎，多习于水，狎玩浪潮，不知警戒。虽然当时也曾有旨禁止弄潮，但终不能遏止。作者时为杭州通判，对吴越人的重利轻生，产生怜悯的心情。后两句诗说：“东海若知明主意，应教斥卤变桑田。”作者揭露了当时官府里的一种矛盾，即一方面是明令禁止弄潮，一方面主上又好兴水利，好大喜功，不衡量利害得失。导致弄潮者又被吸引到这种水利工程中来，所以朝旨禁断，绝无成效。这两句诗的意思是：“东海的海神，倘若知道当代君王的意旨，应该让海边盐卤之地，一齐变成肥腴的桑田，那么弄潮人就可以不必再行弄潮，而兴办海滨水利之事，也就可以大显成效了。”诗句中带有讽刺的意昧，因为斥卤变为桑田，一般说来，只是神话，是属于不可能成功的事。既然断难有成，而又兴办不止，则弄潮人的灾难，也就难以摆脱。在这组诗中，只有这两句含有讥讽。但后来的“乌台诗案”，却把全诗都系于其内，指控他为谤讪朝廷，御史李定、舒亶、何正臣等人，更联系苏轼居官时的其他诗作，大肆诬陷，想把作者置于死地，形成了前所未有的诗狱，并累及作者的许多友人。通过此诗，可以了解宋代党祸冤酷的一个侧面。
在第五首中，作者再次抒发观潮所得的感想，这首是组诗的最后一章，诗人纯从想像落笔。前两句：“江神河伯两醯鸡，海若东来气似霓。”是由观潮想到《庄子·秋水》所写河伯“望洋兴叹”这个故事。“秋水时至，百川灌河。”“泾流之大，不见涯涘。”河伯自以为“天下之美为尽在己。”等到他东行至海，著到汪洋浩瀚的大海涛澜，这才向海神表示自己的渺小。江神倘若东临大海，也会有同样的感受。长江大河也都有潮头。诗人表示如以江河的潮水，和这样雄伟的海潮威势相比，那么江神河伯就像小小醯鸡（即蛾蚋），是微不足道的。海若从东方驾潮而来，潮水喷吐，就像虹霓一样，映着中秋的月色，这怒潮就更为壮观。诗人这种来自看潮以后的观感，虽然是以神奇想像的笔思写出来的，但也是以事实为依据的。后两句：“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。”诗人感到如此威势巨大的潮水，要把它压低下来，使之为人民造福，是非常不易的。诗中说，倘若能得到当年夫差穿着水犀之甲的猛士，用上钱武肃王（钱镠）射潮的三千强弩，把它射服就范，兴许是个好事。
“安得”两字，表明诗人的愿望，也是诗人的想像。这两句把两个历史故事，巧妙地联系在一起，给人以强烈的印象，“水犀手”的故事，出自《国语·越语》：“今夫差衣水犀之甲者亿有三千。”因而战胜了越国，成为一时的霸主。射潮的故事，出自孙光宪《北梦琐言》的记载：吴越王钱镠，在建筑捍海塘的时候，为汹涌的怒潮所阻，版筑无成。后来钱王下令，造了三千劲箭，在叠雪楼命水犀军驾五百强弩，猛射潮头，迫使潮水趋向西陵而去，终于建成了海塘。这故事虽近神话，但说明了“人定胜天”的道理。诗人把夫差水犀军和钱王射潮两件事融为一体，虽然引用上稍有出入，但构想是颇为神奇的。诗人为官杭州，也曾在西湖中建成苏堤，拦阻湖西群山涧壑注入西湖之水，或使停蓄、或使宣泄，使之造福杭州民众。这说明诗人也重视兴修水利，只不过是从实际出发，而不是好大喜功、害多利少罢了。
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。 苏轼
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。(阙 通：缺；重岩 一作：重峦)至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。(溯 同：溯；暮到 一作：暮至)春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。(巘 一作：山献)每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”——南北朝·郦道元《三峡》 三峡
南北朝 ： 郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。(阙 通：缺；重岩 一作：重峦)
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。(溯 同：溯；暮到 一作：暮至)
春冬之
∨ 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。(阙 通：缺；重岩 一作：重峦)
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。(溯 同：溯；暮到 一作：暮至)
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。(巘 一作：山献)
国中文言文 ， 写水 ， 长江 ， 写景热爱风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。不道江南春不好，年年衰病减心情。——唐代·白居易《南湖早春》 南湖早春
风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。 乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。 翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。 不道江南春不好，年年衰病减心情。 春天 ， 写水 ， 写景抒情凿崖泄奔湍，古称神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声；如何两相激，雷转空山惊？贻之道门归，了此物我情。——唐代·韦应物《听嘉陵江水声寄深上人》 听嘉陵江水声寄深上人
凿崖泄奔湍，古称神禹迹。 夜喧山门店，独宿不安席。 水性自云静，石中本无声； 如何两相激，雷转空山惊？ 贻之道门归，了此物我情。 写水哲理
