怀疑与学问原文
怀疑与学问的原文为：“学者先要会疑。”即学问的基础在于怀疑。对于疑问要有充分思考和探寻答案的勇气。此外，只有将疑问作为基础，才能够深入研究和学习某一学科的知识，从而提高学问的深度和广度。详细解释：在学问的探求过程中，怀疑是一种重要的态度。
怀疑是学问探索的基石，正如程颐所说：“学者先要会疑。”张载强调：“可疑而不疑者，非学也；学则须疑。”做学问首要的是基于事实和根据，这可能源自亲眼所见，也可能来自他人转述。例如，在动荡时期，口头传闻的危险程度不一定可信，唯有亲身考察才是获取真实情况的关键。
《怀疑与学问》全文共6段,2段通过引用材料提出中心论点。
原文1：怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。原文2：古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。
阅读顾颉刚的《怀疑与学问》(选段),回答16一19题。(11分) 怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤,也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话,不经过思索,都不打折扣的承认,那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学。
经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。 经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。 否则便是盲从，便是迷信。 否则便是盲从，便是迷信。
怀疑与学问原文
我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
治学必须有怀疑精神(或“学者先要会疑”:或“学则需疑”)。 引出中心论点,激发读者阅读兴趣,作为论据论证中心论点。
也许,敢于怀疑也是一种精神吧! 2. 怀疑与学问 “学者先要会疑。”——程颐 “在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。” ——张载 学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种:一种是自己亲眼看见的,一种是听别人传说的。
他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算什么呢？有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是事实。但革命事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。
《怀疑与学问》原文的内容是什么?
这一番事前的思索,不肯随便轻信,便是怀疑的精神,做一切学问的基本条件。 这一番事前的思索,不肯随便轻信,便是怀疑的精神,做一切学问的基本条件。 我们听说古代有三有三皇 五帝 ,便要问:这是谁说的话? 我们听说古代有三有三皇 五帝 ,便要问:这是谁说的话? 最先见於何书? 最先见于何书?
他的一生可以说是与“怀疑”相伴。《怀疑与学问》可以看作是他对自己做学问的经验总结,对后代求学之人的真情告白。课余,不妨把顾颉刚先生的一些资料收集起来读一读,以追根溯源,知人论世。
顾颉刚《怀疑与学问》原文阅读 怀疑与学问 顾颉刚 「学者先要会疑。」 — —程颐。「在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。」 — —张载 学问的基础是事实和证据。 学问的基础是事实和证据。 事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。
怀疑与学问关系性论题,顾名思义,就是要找到他们的关系在那里,按照他们的关系来理清文章思路(这篇文章蛮难的,不过文章中有直接提出他们关系的句子。
怀疑与学问中有哪些事实论据和道理论据?
《怀疑与学问》是一篇议论文,作者是顾颉刚。文中列举了三个事实论据和三个道理论据。 - 事实论据: - 在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息。
十怀疑与学问1.下列词语解释有误的一项是( )A、我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了。(虚妄:没有事实根据的,不合乎情理的。不攻自破:没有受到攻击,自己就破灭。)B、如果后来的学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术就停滞了,人类的文化也就不会进步了。
“怀疑是智慧的开端”、“学问不足则虑,有则疑”等名言警句提醒我们,在学习和思考中,怀疑和质疑是非常必要的。
写作背景：戊戌变法失败后，梁启超与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”。辛亥革命之后一度入袁世凯，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞。
如《怀疑与学问》开头引用了程颐的话:“学者先要会疑”等。这种开头法,也是一般考生容易掌握和便于使用的方法。 名言警句式开头运用得自如,往往能增强开端的气势,使人感到突兀、峥嵘、高远。当然,引用时要尽量准确,避免出现知识性错误。 5.精辟设喻式。开头设喻,以引起读者对要说明的事物或道理的兴趣。
怀疑与学问第六段论证思路?
《怀疑与学问》第六段论证思路:首先提出本段的论点“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
以“我尝到了怀疑的甜头”为题，向同学说两三分钟话。要求所举例子能说明观点。四 下边也是议论“怀疑与学问”的短文，阅读后回答问题。读书贵有疑。宋人朱熹说：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”明人陈献章说：“前辈谓学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。
使用举例论证的方法,举了中国三皇五帝、“腐草为萤”的事例,证明了学问的基础是事实和依据,从而使论证更具体更具有说服力。
使用举例论证,列举了古代三皇五帝和腐草为萤的例子,具体的论证了对于传说的话要有怀疑的精神。
如:《怀疑与学问》中:中心论点:“学者先要会疑”“学则须疑”。分论点一:怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。分论点②:怀疑是从积极方面建设新学说启迪新发明的基本条件。区别中心论点和分论点要明确:分论点是用来补充或证明中心论点的。
《怀疑与学问》第六段论证思路:首先提出本段的论点“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
怀疑与学问原文
怀疑与学问是一篇古文，作者顾颉刚。以下是怀疑与学问原文：
我对于学问，最初也并不相信，但究竟没有证实它的力量的机会。到了一九一六年，我到北京研究科学的方法，很受同学先生的影响。
从此以后，对于事物，对于历史，我都用怀疑的眼光去看待。因为我在研究学问，探求真理，所以我不从孔孟经典中去探求，也不从佛经中去探求，更不在数理逻辑中去探求。我只从事实方面去探求。
但是一件件事情的事实，不是把它们的片段分别看做独立的，而是看成相互关联的；并且注意其因果关系，因此我所持的见解，有许多和普通人不同。
在那时，我曾从《周易》的卦辞、爻辞以及《尚书》的“帝告”、“禹贡”和各篇的异说，以及《左传》的记载，甚至于《诗经》的“六艺”，即“风雅颂、赋比兴”，以及孔子、曾子的言论中，看出怀疑的态度对于道德的发展和建设是有利的。
我对怀疑的态度是这样看的：在情感方面，在不满意或要破坏某个学说时，则越是怀疑，越是无限制的破坏；但是在一个公允的研究者看来，应当有怀疑的态度，并不是为了要破坏某个学说，而是为了要发展和建设某个学说。
在研究的态度方面，我们对于一切事物——自然的或社会的——必须依据可靠的证据；由于这样的研究，就可以看出某种议论的矛盾或缺乏证据。并且因为这样做了，就可以得到合乎逻辑的结论。
在建设方面，因为有了怀疑的态度，就不得不寻求事实来证明某种学说；到了有证明而且经得起检验的时候，就可以从疑窦中解放出来。
在批评方面，只凭主观来判断是非并不是批评的标准；应当根据可靠的证据作判断，批评家必须自己研究出一种原理来作为批评的标准。
在吸收方面，必须依据批评的原理来吸收我们认为最需要的东西。
因为怀疑的态度只是在我们的思考和行为的实验阶段中，它并不是用来代替信仰的工具；而只是用科学的方法来探究一切的事物。所以我们不可不谨慎地使用它。
