诗经·关雎表达了什么样的爱情观念?
关雎中的爱情观给我们启示：相爱的两个人是互相有吸引力的，而这个吸引力在于他们之间的一见钟情。《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。
，读来仿佛处在 三四月间，春风吹拂，杨柳依依，这时，成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，小伙子看着它们在河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的眼光胶着在采荇女身上，雎鸠的鸣叫阵阵，小伙子的眺望痴痴，独自陶醉在对姑娘的一往深情之中，那诗中的君子淑女，相互爱慕，种种复杂的感情也都体现了出来。
诗经读后感1 《关雎》出自《诗经·国风·周南》,是《诗经》的首篇,它是青年对容貌美丽姑娘的爱慕和追求,写他求而的痛苦和想像求而得之的喜悦。掀开《诗经》页,映入眼帘的这首《关雎》了,“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
《关雎》是我国著名的古代文学《诗经》中的名篇，是描写我国古代男女青年爱情的杰作，我反复读过之后颇有感慨。请看这首诗的内容。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”诗的开篇一下笔就奠定了男女双方“人”的基础，那是“君子”与“淑女”的爱情，爱的双方人格是高贵的。
再读《关雎》
还有人认为，这首诗讲的是选妻之道。因为雎鸠有一个特点，一生只有一个配偶，寓意忠贞不二。所以文章利用比兴手法先言他物，而后在说出择娶配偶。当然，还有人认为，这首诗歌描写的实际上是一场婚姻进行曲，而这这主要是从琴瑟、钟鼓进行推断的。
七年级上册 (一)、课内古诗背诵 【观沧海】(曹操·东汉)东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。
《关雎》感想：《关雎》是诗经的首篇，它表达对美好爱情的向往与追求，我还觉得这首诗表达了男主人公爱而不得的忧伤和惆怅之情。“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。”君子爱淑女，却爱而不得，无法入眠。当我读到这里的时候，我只是觉得很有趣，但并没有切身的体会。
蝶恋花(唐·冯延巳) 几日行云何处去,忘了归来,不道春将暮。 百草千花寒食路,香车系在谁家树。 泪眼倚楼频独语,双燕飞来,陌上相逢否。
诗经读后感1 《关雎》——彼岸的虚影。 听着耳边水鸟相唤,眼中仿佛只剩下一个人,河对岸的那个窈窕身影。孤零零地躺在床上,辗转反侧,怎样都无法抹去她的惊鸿一瞥,于是梦中相见,琴瑟表示亲近,钟鼓使她快乐,沦陷进这一场海市蜃楼的梦幻,却在梦醒时将这一切都归为虚无,笑他宏愿空想,却不过是相思成灾。
诗经重点六点?
《诗经》: 《诗经》是我国第一部诗歌总集,原名《诗》,或称“诗三百”,共有305篇,另有6篇笙诗,有目无辞。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。翻译：关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。
关雎的读后感:关雎是诗经里的名作，它表现了青年男子对爱慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的所有努力，主调是欢愉的。
《诗经》是开在彼岸的花,而蒹葭,就在诗三百的露水里苍苍采采。此时夜静,青儿思维的舟楫偶尔渡河,唇齿间低低诵读着“蒹葭”,吞珠嚼玉一般,齿颊留香,天地一遍静好。幽微间,恍若无意邂逅前生无邪的记忆,心动不已,情难自禁,以记之。 读《关雎》感想《关雎》是一首意思很单纯的诗。
关雎的作者是谁呢?
《关雎》作者是佚名。佚名就是不知道这个人的名字，或者叫无名氏。佚名不是没有姓名的人，而是作者没有署名，或是由于时间久远等原因作者的真实姓名查无根据，或者根本就无法知道作者是谁。也有的是由于集体创作或是劳动人民从很久远的时候就流传下来的作品，这样的作品的作者就被标作“佚名”。
原文
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
译文
关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。
参差不齐的荇菜，左边右边不停采。美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。
追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。
参差不齐的荇菜，左边右边不停摘。美丽贤淑的女子，奏起琴瑟表亲爱。
参差不齐的荇菜，左边右边去拔它。美丽贤淑的女子，鸣钟击鼓取悦她。
《关雎》作者无名氏，选自《诗经·国风·周南》开篇第一首，是先秦汉族民歌。
汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》作者多不可考。其中民歌为劳动人民口头创作，由“行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，以其音律、以闻天子”。《诗经》有的是文人“献诗”而得。《诗经》的编订者是太师。孔子“删诗”说是不可靠的。
产生背景
《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。
汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。
