“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸
《兰亭集序》中的名句“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”描绘了人与人之间交往的两种截然不同的方式。一方面，人们在室内，通过深度交谈，分享各自的抱负和见解，这是一份思想的交流和共鸣。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内翻译为：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负。相与：相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。取诸：取之于，从中取得。悟言：面对面的交谈。这句话出自魏晋王羲之的《兰亭集序》。
意思是：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。出处：《兰亭集序》——东晋·王羲之 原文：夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
从含意上说，因寄所托，是一种处世态度，就是喜欢把自己寄托于外物。原文将两种处世态度放在一起对比：夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。意思是：人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。
【原文】“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”【译文】人们彼此交往，很快便度过一生。有时把自己的志趣抱负，在室内畅谈自己的胸怀抱负；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。
古义:一俯一仰之间,形容时间短暂。 今义:向上向下看。 东晋王羲之《兰亭集序》有句:“夫人之相与,俯仰一世”,意思是人与人相交往,很快便度过一生。
人之相与俯仰一世什么意思?
这句话的意思是:人与人相互交往,很快便度过一生。 这句话是出自王羲之的《兰亭集序》 注释: 夫:句首发语词,不译。 相与:相处、相交往。
「俯仰一世放浪形骸之外」是指超越人生和世俗的境界。
夫人之相与，俯仰一世的意思是：人们相处在世间，一举一动都为世人所瞩目。详细解释如下：1. 句子解析：“夫人之相与”指的是人们之间的交往与相处。“俯仰”一词在这里表示动作上的起伏、变化，通常用来形容人的言行举止。“一世”则代表一个时代或者整个生命的时间跨度。
是《兰亭集序》里的一句话意思是人与人交往很快便度过一生。“人之相与”，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字在这里用的是它们合义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。
夫人之相与;俯仰一世;或取诸怀抱;悟言一室之内是是么意思???
原文：夫人之相与，俯仰一世。翻译：人与人相交往，很快便度过一生。“夫”，引起下文的助词,不译。“之”，主谓之间的结构助词，不译。“相与”，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。原文：或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
从含意上说,因寄所托,是一种处世态度,就是喜欢把自己寄托于外物。
基本信息 成语简拼： FYYS 成语注音： ㄈㄨˇ 一ㄤˇ ㄤˊ 一 ㄕˋ 成语繁体： 俯仰一世 成语字数： 四字成语 成语结构： 联合式
意思：人与人相互交往，很快便度过一生。注释：夫：句首发语词，不译。相与：相处、相交往。俯仰：表示时间的短暂。出处：《兰亭集序 / 兰亭序》原文：夫人之相与，俯仰一世，或取诸(zhū)怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸(hái)之外。
群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内翻译
原文：夫人之相与,俯仰一世.
翻译：人与人相交往,很快便度过一生.
“夫”,引起下文的助词,不译.
“之”,主谓之间的结构助词,不译.
“相与”,相处、相交往.
俯仰,一俯一仰之间,表示时间的短暂.
原文：或取诸怀抱,晤言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.
翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西,在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物,在形体之外,不受任何约束地放纵地生活.
“ 或”,有的人,
“诸”为合声词“之于”,
“取诸”从什么中取得,
“之”代所言内容,
“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；
“晤言”“放浪”后省略了介词“于”,“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；
“因”为介词“通过”,与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语.
“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内”翻译为：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负。这句话出自魏晋王羲之的《兰亭集序》。
一、原文选段
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
二、译文
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。
等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：死生毕竟是件大事啊。怎么能不让人悲痛呢？
《兰亭集序》创作背景：
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。
与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。
