体现人才得到重用,社会成员间和睦相处的一句话:
（1）选贤与能，讲信修睦（2）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（3）男有分，女有归。（4）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
“讲信修睦”的上一句是：“选贤与能”，诗句出自先秦佚名所著的《大道之行也》“讲信修睦”全诗《大道之行也》先秦 佚名大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
文章以“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”这一句话总领全文，对“大同”社会作总的说明；然后，阐述了“大同”社会的基本特征，从“人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用、人尽其力”三个方面依次展开；最后总结全文，通过对比，顺理成章地指出：在“大同”社会里。
孙中山天下为公下一句是：选贤与能，讲信修睦。天下为公，出自《礼记·礼远》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”其意思是说天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。
…讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。
大同礼运,孔子认为他生活的年代是小康年代还是礼崩乐坏的年代,附上说明
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男女异 变，则授有所同。
选贤与能,是讲信修睦的上一句。这句话出自《礼记》,意思是把能力和品德高尚的人选拔出来,营造和谐诚信友善的良好氛围。 选贤与能,是讲信修睦的上一句。
选贤与能。“讲信修睦”的前一句是选贤与能，选贤与能，讲信修睦。一语出自《礼记·礼运》篇：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，是中华民族上古先民很久之前就已形成的一种对“大同”理想社会的描述。寓指讲究信用，睦邻修好。《礼记》中将“讲信修睦”视为大同世界的理想境界。
选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃而不作。故外户而不闭，是谓大同。
《大道之行也》翻译
“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”,可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提,以下三句是分述。“天下为公”,这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员,而不属于任何个人。“选贤与能”,这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
天下为公，出自《礼记·礼远》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”其意思是说天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。正因为如此，强调个人为社会贡献，为集体尽责成为中华民族源远流长的传统美德。
孔子 观点的渊源 这个理念最早是孔子提出来的，《礼记·礼运》说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”观点的形成 辛亥革命时期，孙中山在民族存亡的紧要关头，发出“振兴中华”的口号，确立了“天下为公”“世界大同”的社会理想。
大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者。
八年级上语文作业本第24课《大道之行也》阅读理解(二)答案
为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。贷恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
选贤与能,讲信修睦"是一句古代中国的名言,意思是:选拔有才能的人,注重诚信、讲究礼仪、和睦相处。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。
小题1: B （2分）小题2: (1）交错相通 (2）请（共2分。每小题1分）小题3:（1）因此人们不单奉养自己的父母 （2）桃林在溪水发源的地方就到头了 （共2分。每小题1分）小题4:大同 黄发垂髫，并怡然自乐 （共2分。每空1分。
文章以“大道之行也,天下为公,贤与能,讲信修睦”这一句总领全文,对“大同”社会作总的说明;随后,阐述了“大同”社会的基本特征,从“人人都能受到全社会的关爱,人人都能安居乐业,货尽其用,人尽其力”三个方面依次展开;最后在和平安定的“大同”社会里,黑暗现象将不再存在。
讲信修睦的读音是什么?
讲信修睦-拼音:jiǎng xìn xiū mù 释义:讲究信用﹐睦邻修好。 出处: 西汉·戴圣《礼记·礼运》:“选贤与能,讲信修睦。
讲信修睦。出自《礼记》，我国古代儒家经典《礼记》中有一句非常著名的话:“大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。”《礼记》，通常指《小戴礼记》，又叫《小戴记》，是一部先秦至秦汉时期的礼学文章汇编，《礼记》并非一人一时所写。
天下为公，出自《礼记·礼远》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”其意思是说天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。
选贤举能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是为大同。
【出处】礼记〔两汉〕《大道之行也》【原文】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
讲信修睦的意思
讲信修睦的意思是人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。
解释：
人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。
出处：
西汉 戴圣《礼记 礼运》：“选贤与能，讲信修睦。”
语法：
讲信修睦联合式；作谓语；指讲究信用，睦邻修好。
示例：
我国民务扩新知，多尽义务，对于内则父诏兄勉，对于外则讲信修睦。（蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第四十四回）
1.他们两人虽然身处异地，远隔重洋，但讲信修睦，两人的心是永远连结在一起的。
2.我祈盼天下为公，讲信修睦，外户而不闭。
修：建立；睦： 和睦 。人与人 之间 ，国与国之间， 讲究 信用，谋求和睦。 成语出处： 《礼记·礼运》：“ 选贤与能 ， 讲信修睦 。” 成语例句： 我国民务扩新知，多尽 义务 ，对于内则父诏兄勉，对于外则 讲信修睦 。 繁体写法： 讲信修睦 注音： ㄐㄧㄤˇ ㄒㄧㄣˋ ㄒㄧㄨ ㄇㄨˋ 成语语法： 联合式；作谓语；指讲究信用，睦邻修好 常用程度： 一般成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 联合式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： cement peaceful relations by upholding good faith
