读书笔记|【道德经】中文原文 英文释义|1/81章
道德经 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其缴。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
《道德经》的原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
易县道德经幢《道德经》原文，揭示宇宙的本源与自然法则，引导世人顺应天道，实现内心的平和与和谐。第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
【第一章】道的本质难以言表，非寻常之道；名可描述，非恒常之名。无形的道是万物之始，有形的名是万物之母。无欲者洞察其奥秘，有欲者则探其表面。两者源自同一源头，却以不同形式呈现，揭示玄妙之门。
第七十一章:知不知,尚矣;不知不知,病矣。是以圣人不病,以其病病,是以不病。 本章所论的探索追求未知和新的东西的重要性。
道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。《道德经》,又名《老子》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳所撰写,是道家哲学思想的重要来源。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是?
道德经81章学多久?
十多年都学不完啊 慢慢背,一天背一点,大约二十天,道德经,一共八十一章五万字二十天,只要方法正确,不去死记硬背,二十天,读熟,完整背下来不成问题。
这两者是相同东西却是不同名称，两者共同称之为玄，由玄到更玄，开启了所有奥妙的大门。理解：道是一种规律，然而我们对规律的认识不断变化。
《道德经》注音版 第一章 dào kě dào ，fēi cháng dào 。道 可 道 ， 非 常 道 míng kě míng ，fēi cháng míng 名 可 名 ，非 常 名 。wú míng tiān dì zhī shǐ ，无 名 天 地 之 始 yǒu míng wàn wù zhī mǔ 。有 名 万 物 之 母 。gù 。
道德经全文共81章,5162字,注解和翻译《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。
道德经81章标题?
信言不美(真诚守信的言辞不一定美妙动听), 美言不信(美妙动听的言辞不一定真诚守信)。
【第一章】道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【翻译】道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。
译文：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。
《道德经·第一章》原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
以为人,己愈有; 既以与人,己愈多。 天之道,利而不害。 圣人... 信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善; 知(zhì)者不博,博者不知(zhì)。
从当今上溯到古代,它的名字永远不能废除,依据它,才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢?是从“道”认识的。 ◆◇◆第二十二章 [原文] 曲则全,枉①则直,洼则盈,敝②则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一③为天下式④。不自见⑤,故明⑥;不自是,故彰,不自伐⑦,故有功;不自矜,故长。
《道德经》第81章
真行能干不言辞，实力雄厚不自夸。专注汇集能量，聚焦形成力量，深究一个题目，培养某个专业。商家要以用户为上，领导要以百姓为首，凡事要以利他为重，一切要以付出为先。利他才能真正惠己，付出才能有效获取。做事不靠个人好恶，而要符合他人利益；创业不求自己豪迈，而要满足用户需要。
道德经分上下两篇。 道德真经即《道德经》,又称《老子》、《老子五千文》。共81章,5000余言,分上下篇。老子著。
说个村里的真人真事,我们村男的抛弃前妻,并且亲手把前妻送进了监狱。 和小三生了个孩子,后来小三跑了,男人得了肺癌,跪求前妻照顾小孩。
老子 道德经 全文老子道德经第一章道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。第二章天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
道德经1一81章全文解释是什么？
道德经1一81章全文概括解释如下：
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”（“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”）；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”（“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”）。
“无”可以用来表述天地混沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。
它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门（从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径）。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。
《道德经》主题思想为“道法自然”。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
