后汉书原文及翻译(后汉书

流星划过sky 名人名言 2024-10-15 13:30:58 26

后汉书郭躬传原文及翻译

(选自《后汉书·郭躬传》)译文：郭躬字仲孙，颍川阳翟人。其家族世代为官。父亲郭弘，研习《小杜律》。太守寇恂让郭弘做决曹椽，断案达三十年，执法公平。那些被郭弘判罪的人，回去后没有怨恨之情。郭弘活到95岁去世。郭躬年轻时继承父业，讲授法律，学生常达数百人。后来做了郡吏，被公府征召。

原文：袁安字邵公，汝南汝阳人也。安为人严重有威，见敬于州里。初为县功曹，奉檄诣从事，从事因安致书于令。安日：“公事自有邮驿，私请则非功曹所持。”辞不肯受，从事惧然而止。翻译：袁安字邵公，汝南汝阳人。袁安为人严肃庄重有威望，受到当地人尊敬。

后汉书原文: 蔡伦,字敬仲,桂阳人也。永兴九年,监作秘剑①及诸器械,莫不精工坚密,为后世法。自古书契②多编以竹简,其用缣帛③者谓之为纸。

《后汉书·逸民传·高凤》高凤字文通,南阳人也。少为书生,家以农亩为业,而专精诵读,昼夜不息。妻常之田,曝麦于庭,令凤护鸡。

<<后汉书>>翻译王充字仲任这篇

翻译王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候是孤儿，在乡里以孝顺被称赞。后来到京师，在太学求学，跟一个叫彪的扶风师学习。王充喜欢读书，而且无书不读，没有特别的限制。

《后汉书》原文及释文:“桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。三岁为妇。

和帝即位，窦太后临朝，后兄车骑将军宪北击匈奴，安与九卿诣朝堂上书谏，以为匈奴不犯边塞，而无故劳师远涉，损费国用，徼功万里，非社稷之计。书连上辄寝。诸卿稍自引止，惟安独守正不移，至免冠朝堂固争者十上。太后不听，众皆为之危惧，安正色自若。

原文: (陈)寔在乡闾,平心率物。其有争讼,辄求判正,晓譬曲直,退无怨者。至乃叹曰:“宁为刑罚所加,不为陈君所短。

后汉书光武本纪原文: 世祖光武皇帝讳秀,字文叔,南阳蔡阳人,高祖九世之孙也。光武年九岁而孤,养于叔父良。

后汉书原文及讲解?

《后汉书》原文及讲解:“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。乘彼垝垣。

原文：袁安字邵公，汝南汝阳人也。安为人严重有威，见敬于州里。时大雪，积地丈余。洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。译文：袁安字邵公，汝南汝阳人。袁安为人严肃庄重有威望，受到当地人尊敬。

《后汉书·郭伋传》的翻译介绍如下：原文：郭伋始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问“儿曹何自远来?”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。”伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问“使君何日当还。”伋谓别驾从事，计日告之。

原文：鲁恭为中牟令，重德化，不任刑罚。袁安闻之，疑其不实，阴①使人往视之。随恭行阡陌，俱坐桑下。有雉②过，止其旁，旁有儿童。其人曰：“儿何不捕之?”儿言雉方雏，不得捕。其人讶而起，与恭决曰：“所以来者，欲察君之政绩也。

——节选自《后汉书卷一》译文：世祖光武皇帝刘秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖刘邦第九代孙。光武九岁丧父，被叔父刘良抚养。建武六年春正月辛酉日，帝下诏令说：“往年水、旱、蝗灾，谷价暴涨，百姓贫困。我念及百姓不能养活自己，心里难过怜悯他们。

后汉书•王充传的译文和翻译

译文王充少时死了父亲，同乡称赞他很孝顺。后来他到京城，在太学里学习，拜扶风人班彪做老师。他博览群书而不拘泥于章句。他家里贫穷没有书籍，常常到洛阳书店里翻阅那些出卖的书，看过一遍就能记诵下来。于是他就通晓了诸子百家的学说。后来，他回到家乡，隐居下来教书。

（选自《后汉书�6�1光武帝纪》有删节）译文：起初，王莽征调天下精通兵法的六十三家学派中的数百人，一并任用为军吏；又选拔训练卫兵，招募猛士，组成庞大的军队开赴战场，各种军旗和军用物资在千里大道上络绎不绝。自秦汉以来，出征的军队如此声势浩大，还从未有过。

《后汉书》是一部由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。

永平十二年,议修汴渠,乃引见景,问以理水形便。景陈其利害,应对敏给,帝善之。

汉书文言文翻译

原文：袁安字邵公，汝南汝阳人也。安为人严重有威，见敬于州里。时大雪，积地丈余。洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。译文：袁安字邵公，汝南汝阳人。袁安为人严肃庄重有威望，受到当地人尊敬。有一年大雪在地上积了一丈多，洛阳的县令出外考察灾情，见家家户户都扫雪开路，出门谋求食物。县令来到袁安的家门外，大雪封了袁安的了，无路可走。洛阳县令认为袁安已经冻死，便命人扫除袁安家门前的雪，破门而入。进门后只见袁安卧在床上，奄奄一息，快要死了。

《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由南朝刘宋时的范晔所著。

1. 汉书的文言文翻译译文文翁，是庐江郡舒县人。

年少时喜好学习，通晓《春秋》，以庐江郡县吏的身份被提拔。汉景帝末年，担任蜀郡郡守。

他为人仁爱，喜欢用感化的方法进行治理。文翁发现蜀地偏僻狭小有蛮夷风气，便想引导教化他们。

他选拔明达有才能的郡县小吏张叔等十多人，亲自诫勉，将他们派遣到京城，让他们跟随博士学习，有的学习律令。他还减少郡府开支，购买刀、布等蜀地物品，由计吏带着去送给博士。

几年后，蜀郡学生都学成归来，文翁起用他们担任高职，依次选拔，有的人官职达到郡守刺史。文翁又在成都街市修建学校，召来属县子弟作为学生，为他们免除徭役，成绩优异的提拔担任郡县官吏，次等的担任教民务农的乡官。

文翁常常选拔学官学僮，让他们在非正式场合任职。每次出巡属县，从学校学生中挑选通晓经术行为端正的人与他一起前往，让他们传布教令，出入内府。

县邑吏民见此而感到荣耀，几年后，大家都争当学校学生，有的富人甚至为求当学校学生而愿出钱。因此蜀地风气大变，蜀郡在京城学习的人与齐、鲁接近。

到汉武帝时，便命令天下郡国都设立学校，郡国设立学校从文翁开始。文翁死在蜀郡，当地吏民替他建立祠堂，每逢节气祭祀不断。

直到现在，巴蜀之人喜欢艺文礼乐，也是文翁教化的结果。

2. 汉书的文言文翻译译文

文翁，是庐江郡舒县人。年少时喜好学习，通晓《春秋》，以庐江郡县吏的身份被提拔。汉景帝末年，担任蜀郡郡守。他为人仁爱，喜欢用感化的方法进行治理。文翁发现蜀地偏僻狭小有蛮夷风气，便想引导教化他们。他选拔明达有才能的郡县小吏张叔等十多人，亲自诫勉，将他们派遣到京城，让他们跟随博士学习，有的学习律令。他还减少郡府开支，购买刀、布等蜀地物品，由计吏带着去送给博士。几年后，蜀郡学生都学成归来，文翁起用他们担任高职，依次选拔，有的人官职达到郡守刺史。

文翁又在成都街市修建学校，召来属县子弟作为学生，为他们免除徭役，成绩优异的提拔担任郡县官吏，次等的担任教民务农的乡官。文翁常常选拔学官学僮，让他们在非正式场合任职。每次出巡属县，从学校学生中挑选通晓经术行为端正的人与他一起前往，让他们传布教令，出入内府。县邑吏民见此而感到荣耀，几年后，大家都争当学校学生，有的富人甚至为求当学校学生而愿出钱。因此蜀地风气大变，蜀郡在京城学习的人与齐、鲁接近。到汉武帝时，便命令天下郡国都设立学校，郡国设立学校从文翁开始。

文翁死在蜀郡，当地吏民替他建立祠堂，每逢节气祭祀不断。直到现在，巴蜀之人喜欢艺文礼乐，也是文翁教化的结果。

3. 文言文翻译：《琢冰》《汉书》【琢冰】

原文

昔京师有琢冰为人物之形者，被以衣裳，缀以丹碧，神色如生，形制如真。京师天寒，置之堂背，逾日不变；变则修饰之。往观者日数百人，皆叹其巧，惊其神。

一日，语众曰：“孰能与我三斗粟，吾授之以吾技。”无人应者。乃问之曰：“子之技诚巧矣。子何不范金琢玉，为夏、殷、周、汉之器，可以宝而不坏？今乃琢冰为玩物，其形虽有，不日而化矣！吾甚惜事之技巧而非真，心劳而无用，可以娱目前而不可以传之远也。”

文而无质，亦犹如是也

翻译

从前京师有个将冰琢成人物形象的人，给它们披上衣裳，点缀上红绿色彩，神色栩栩如生，形体如同真人。京师天气寒冷，放到厅堂背阴处，过了一天也不会变；变了就修饰修饰它们。前往观看的人每天有数百人，都感叹他的精巧，惊叹他的神功。

一天，他对众人说：“谁能给我三斗粟米，我教授他我的技艺。”没有人答应的。就问他道：“您的技艺的确很巧啊。您为什么不铸造琢金玉，做夏、殷、周、汉朝的器具，可以成为宝贝还不会坏啊？现在就琢冰成玩物，它们的形虽然很好，没几天就化啊！我很可惜你这做事的技巧却不是真东西，劳心而无用，可以娱乐目前却不能流传久远啊。”

有文采而没有内涵，也如同这冰雕啊。

4. 《汉书班固阅读答案》古诗原文及翻译作者：《汉书》班固文翁，庐江舒人也。

少好学，通《春秋》，以郡县吏察举①。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。

见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人，亲自饬厉②，遣诣京师，受业博士，或学律令。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。

又修起学宫于成都市中，招下县子弟以为学宫弟子，为除更徭③。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学宫弟子，富人至出钱以求之。

由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学宫，自文翁为之始云。

文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。

【注释】：①察举：考察后予以推荐、选拔。②饬（chì）厉：整治、激励。

③更怪：指汉代的兵役和劳役。 1。

对下列语句中加粗的词解释有误的一项是（）。A。

少好学，通《春秋》通：通晓B。亲自饬厉，遣诣京师诣：派往C。

县邑吏民见而荣之荣：以……为荣D。文翁之化也化：教化2。