四海皆兄弟谁为行路人什么意思 四海皆兄弟谁为行路人的含义
四海皆兄弟，谁为行路人的意思：天下人都亲似骨肉兄弟，谁是漠不相干的陌路人。“四海皆兄弟，谁为行路人”二句是《文选》所录《苏武诗四首》中有感生发，写天下朋友之交都能亲如兄弟，不忍相别。
四海皆兄弟，谁为行路人。这是一句古语，意思是说在世界上，我们都是兄弟姐妹，谁都有可能成为我们的同行者。这句话告诉我们，人际关系的重要性。在我们的生活中，人际关系是非常重要的，它影响着我们的工作、学习和生活。本文将探讨人际关系的重要性，并提供一些操作步骤，帮助读者建立良好的人际关系。
“同心一家人,四海皆兄弟。” 这是一句非常有意义的下联。它表达了人们之间的亲情和友情,无论身处何地都能感受到彼此的联系和互助。
“四海皆兄弟”的下一句是:“谁为行路人”。 释义:五湖四海之内都是兄弟,谁也不是互不相干的陌路人。
苏武别李陵原文?
《苏武赠李陵诗》其一 骨肉缘枝叶,结交亦相因。 四海皆兄弟,谁为行路人。 况我连枝树,与子同一身。 昔为鸳与鸯,今为参与商。 昔者长相近,邈若胡与秦。
我国古代，最早是把“鸳鸯”比作兄弟的。南朝《文选》中《苏子卿诗四首》的第一首写道：“骨肉绿枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。昔为鸳和鸯，今为参与辰……”意思是说：“兄弟的亲密关系就像树叶长在树枝上，朋友间的关系也是如此相亲。
【注释】①谁为行路人：意为没有行路人，皆是兄弟。【释义】海内之人皆为兄弟，哪里还有行路之人。【点评】这是古代性善论思想的反映，实际上历史上从未出现过这种现象。
四海之内,皆兄弟也。 兄弟一心,不离不散! 兄弟,我们永远是朋友。 海内存知己,天涯若比邻。 人生贵相知,何必金与钱。
四海之内都是兄弟,谁也不是互不相干的陌路人。 原文: 旧题苏武诗/别诗四首·其一 两汉:佚名 骨肉缘枝叶,结交亦相因。 四海皆兄弟,谁为行路人。
形容友谊长久的诗句及意思
四海皆兄弟,谁为行路人。汉 无名氏《别诗四首》 释义:普天下的生灵,都是休戚相关的人间骨肉,有哪一个是离世独立的路上行人? 5.关于友谊的诗句或句子 1.今日乐相乐,别后莫相忘。 -(三国)曹植 2.近朱者赤,近墨者黑 。 -(西晋)付玄 3.君有奇才我不贫。
天下的人都是兄弟姐妹,谁也不是陌生的路人 天下的人都是兄弟姐妹。
君子何患乎无兄弟也。’”《儿女英雄传》第十五回：“快休说这话；你我丈夫行事，四海之内皆兄弟也。”亦省作“ 四海皆兄弟 ”。旧题 汉 苏武 《诗》之一：“骨肉缘枝叶，结交亦相因，四海皆兄弟，谁为行路人。” 晋 陶潜 《与子俨等疏》：“然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。
路人诗句:“四海皆兄弟,谁为行路人。” 解释:四海之内都是兄弟,谁也不是互不相干的陌路人。
“四海皆兄弟”的下一句是：“谁为行路人”。释义：五湖四海之内都是兄弟，谁也不是互不相干的陌路人。出处：汉·佚名《旧题苏武诗》骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。昔为鸳与鸯，今为参与辰。昔者常相近，邈若胡与秦。惟念当离别，恩情日以新。
译文：响应该与之相同的声音，道固跟随到同类。四海皆兄弟，谁为行路人。出处：汉.无名氏《别诗四首》译文：四海之内皆兄弟，谁为行路人。海内存知己，天涯若比邻。出处：唐·王勃《杜少府之任蜀州》译文：四海之内只要有了你，知己啊知己，不管远隔在天涯海角，都象在一起。
四海皆兄弟的上一句或下一句是什么?
四海皆兄弟,谁为行路人? 汉 无名氏《别诗》其一 [今译]:普天下的生灵,都是休戚相关的人间骨肉,有哪一个是离世独立的路上行人?
四海皆兄弟,谁为行路人。况我连枝树,与子同一身。——两汉佚名《旧题苏武诗 / 别诗四首·其一》 释义:四海之内都是兄弟,谁也不是互不相干的陌路人。何况我们是枝干相连的骨肉同窗兄弟,我和你同出于一个身体。
四海皆兄弟,谁为行路人。 况我连枝树,与子同一身。 昔为鸳和鸯,今为参与辰。 昔者长相近,邈若胡与秦。 惟念当乖离,恩情日以新。 鹿鸣思野草,可以喻嘉宾。 我有一樽酒,欲以赠远人。 愿子留斟酌,叙此平生亲。 黄鹄一远别,千里顾徘徊。 胡马失其群,思心常依依。
齿我子侄行,情如兄弟亲。不嫌同幕辩,要作一州春。 塞上风雨思,城中兄弟情。北随鹓立位,南送雁来声。 墨以传万古文章之印,歌以写一家兄弟之情。 兄弟可存半,空为亡者惜。冥冥无再期,哀哀望松柏。 四海皆兄弟,谁为行路人。
四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。昔为鸳和鸯，今为参与辰。昔者长相近，邈若胡与秦。惟念当乖离，恩情日以新。鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。我有一樽酒，欲以赠远人。愿子留斟酌，叙此平生亲。【简析】：这首是送别兄弟的诗，从平日的恩情说到临别的感想，再说到饯送的意思。
关于兄弟加战友的诗句
四海皆兄弟,谁为行路人。___佚名《旧题苏武诗 / 别诗四首·其一》 20. 故人入我梦,明我长相忆。___杜甫《梦李白二首·其一》 21. 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。___李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 22. 过眼年华,动人幽意,相逢几番春换。
知音之交--伯牙子期 春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超.但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.老师知道后。
相识满天下,知心能几人。——冯梦龙 四海皆兄弟,谁为行路人。汉。无名氏《别诗四首》 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
四海皆兄弟,谁为行路人?况我连枝树,与子同一身。 四海之内皆为兄弟:语出《论语》“四海之内皆为兄弟”的话。 此二句是说天下的人谁都不是漠不相关的陌路人。
海内存知己,天涯若比邻。 四海皆兄弟,谁为行路人。汉.无名氏《别诗四首》 结交在相知,骨肉何必亲。汉乐府《箜篌谣》 鼋鸣而鳖应,免死则狐悲。
四海皆兄弟,谁为行路人什么意思？
四海之内都是兄弟，谁也不是互不相干的陌路人。
原诗：
《旧题苏武诗／别诗四首·其一》两汉：佚名
骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。
昔为鸳与鸯，今为参与辰。昔者常相近，邈若胡与秦。惟念当离别，恩情日以新。
鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。我有一罇酒，欲以赠远人。愿子留斟酌，叙此平生亲。
译文：
兄弟的亲密关系就像树叶长在树枝上，朋友间的关系也是如此相亲。四海之内都是兄弟，谁也不是互不相干的陌路人。何况我们是枝干相连的骨肉兄弟，我和你同出于一个身体。从前亲近的如鸳鸯，现在像是居于西方的辰星与居于东方的商星彼此出没不相逢。
从前总是在一起，现在遥远的像北方的胡人与南方的秦国人。在即将离别之际，越发觉得情谊日益亲切。麋鹿遇到好草总是嗷嗷呼叫它的同伴一起来吃，它可以用来比喻我宴饮嘉宾的心情。我有一樽酒，想赠给远行的兄弟。希望你再多留一会酌饮此酒，以叙我们平日的亲爱之意。
诗词赏析
诗一开始，作者就用“骨肉”二字直接说出诗中“我”与“远人”之间的特殊关系，然后再以“枝叶”作比喻，进一步暗示和强调这种关系的亲密。按理次句应顺着这层意思往下写，可是诗人却把笔触转向了与“骨肉”不同的另一种关系，这就是人世间亲朋好友间的交往。
“四海皆兄弟，谁为行路人”二句继续由此生发，写天下朋友之交都能亲如兄弟，不忍相别。这里诗人巧妙地借知己挚友托出“兄弟”二字与前“骨肉”二字相应，同时又借朋友相别预为后文骨肉之离作陪衬。
“况我连枝树，与子同一身”二句紧接进层递进，不仅回映首句，离而复即，而且退而后进，领起下文，其用笔直中有曲，折转顿挫。前人曾谓“况我连枝树’承上四海兄弟，言此密友亲交，尚为兄弟，况真兄弟乎？”（方东树《昭昧詹言》）诗人用意在写兄弟之亲，而先借密友为喻。
从而使兄弟之亲更为突出。“昔为”以下四句想象与兄弟相处时和离别后二种截然相反的情况，前者“常相近”，一如“鸳与鸯”，何其相得；后者别如“参与辰”、“胡与秦”，几多哀愁！在此相处时的亲密无间、形影不离与离别后的相距千里、后会无期，形成了强烈而鲜明的对比。
这四句一前一后两两相对，看似重复拙钝，却也反映出诗人处于人生变故中那种不堪回首、无法预期的复杂心态。
“惟念当离别，恩情日以新”二句既承上而言，说出了兄弟平时相处弥觉珍贵、离别后尤感痛苦的原因，又为下文对临别饯行、樽酒留人的描写预作交代。汉诗转折、联结高妙，浑然一体而不见针迹线痕，于此可悟。
然而这二句的好处还不仅见之于它在全诗结构中所起的作用，更重要的是它以浅显的语言，说出了一种人生中的宝贵体验：这就是当一个人要失去某件东西时，会超乎异常地体会到它的珍贵。人与物的关系是这样，人与人的关系更是这样。
诗人正是在离别在即时，充分感受到了这一点。因此他在为将要远行的亲人饯别时，一再要以酒相赠，以酒留饮，以酒叙情。酒是消愁物，诗人当时的心情和行人当时的心情，都在这种赠别和留饮中表露无余。
“鹿鸣”二句系化用《诗·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”之意，有兴起和借喻设筵饯别之妙；末四句状写赠别留饮情状，言近意远，词浅味浓。人至临别而以杯酒相赠，愿以此挽留片刻而畅叙平生之亲，此景此情不能不令人唏嘘。
后代不少传诵千古的名句，如梁代江淹《别赋》中的“可班荆兮赠恨，唯尊酒兮叙悲”、唐代诗人王维《阳关曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”等，所写也正是这种景和这种情。
