诠释和证明的区别?
诠释是一个汉语词语,读音为quán shì。指说明;解释;对一种事物的理解方式;或者是用心感受的一种方式,一种方法。也可理解为:对某事的讲解、证明。
诠释意思是指说明、解释的意思。 详细释义: 唐 颜师古 《策贤良问》之一:“厥意如何?佇问詮释。
汉代董仲舒的对贤良策,是这种文体的名篇。至于"射策",后来则成了一个典故,杜甫《醉歌行》说"只今年才十六七,射策君门期第一",就是在应举考试的意义上运用这个典故的。 魏晋以后,地方察举孝廉、秀才的制度基本未废。所以李密《陈情表》说:"前太守臣逵,察臣孝廉;后刺史臣荣,举臣秀才。
... 就是解释、讲解、说明和表明的意思。
对贤良策，篇名。西汉董仲舒撰。载《汉书》本传。以贤良对答武帝三次策问，故名。共三篇。因讲述天人关系，又称天人三策。提出天人感应说。认为天是至上主宰，王权天授，王者须承天意以从事，施行道德教化，实行大一统。
（一）《对贤良策》与三大文教政策（即汉代文教政策，详见该章第一节）董仲舒在《对贤良策》中，向汉武帝提出三大文教政策建议：第一，罢黜百家，独尊儒术，统一思想。第二，兴太学以养士。第三，重视选举，任贤使能。
汉代著名文献对贤良策的作者是谁
对贤良策，西汉董仲舒撰。载《汉书》本传。以贤良对答武帝三次策问，故名。共三篇。因讲述天人关系，又称"天人三策"。提出天人感应说。认为天是至上主宰，王权天授，王者须"承天意以从事"，施行道德教化，实行大一统。
董仲舒 《对贤良策》是董仲舒提出的政治主张，公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略。董仲舒在《对贤良策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。
《汉书》记载:董仲舒连对三策,而授以江都相。 《汉书》记载,《天人三策》(“贤良三策”)是汉武帝的三问和董仲舒的三答。
蟾宫折桂:科举时代比喻考取进士。出 处:《晋书·郤诜传》:“武帝于东堂会送,问诜曰:‘卿自以为如何?
董仲舒提出对贤良策之后汉武帝采取的文教政策不包括
汉武帝采取的文教政策不包括推行科举制度。董仲舒与贤良策 董仲舒是西汉时期一位重要的思想家和政治家，他提出了“贤良策”，主张以德才兼备的人来担任官职，而不以身份和血统为准则。这一理念强调了个人的能力和品德在担任官职中的重要性。
广寒宫殿秋无际,玉宇琼楼隔人世。书郎两腋生清风,飞上层霄折丹桂。 霓裳羽衣歌且停,老兔奔走嫦娥惊。寄声为报后来者,此树固非平地生。
董子对贤良策三 制曰:盖闻善言天者,必有征于人;善言古者,必有验于今。故朕垂问乎天人之应,上嘉唐、虞,下悼桀、纣,寖微寖灭寖明寖昌之道,虚心以改。今子大夫明于阴阳所以造化,习于先圣之道业,然而文采未极,岂惑乎当世之务哉?条贯靡竟,统纪未终,意朕之不明与?听若眩与?
汉武帝时期，历史的舞台上闪耀着一位思想巨匠的身影，那就是董仲舒。他以“对贤良策”三策之名，深刻影响了那个时代的学术与政治格局，更留下了深远的教育烙印。这三策的核心内容，是关于天人关系的哲学探讨，也因此被称为“天人三策”。
建元六年，窦太后死，儒家势力再度崛起。元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。
65.汉代著名文献《对贤良策》的作者是:
汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?（B）
A. 王充 B. 董仲舒 C. 贾谊 D. 郑玄
《对贤良策》的基本扩展：
对贤良策，篇名。西汉董仲舒撰。载《汉书》本传。以贤良对答武帝三次策问，故名。共三篇。因讲述天人关系，又称天人三策。提出天人感应说。认为天是至上主宰，王权天授，王者须承天意以从事，施行道德教化，实行大一统。在学术思想方面，主张罢黜百家，独尊儒术，诸不在六艺之科、孔子之术者皆绝其道，勿使并进。
董仲舒的基本介绍的扩展：
董仲舒是广川人，西汉哲学家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年，汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏。
他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年，任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受汉武帝尊重。
对贤良策，西汉董仲舒撰。
载《汉书》本传。以贤良对答武帝三次策问，故名。共三篇。因讲述天人关系，又称"天人三策"。提出天人感应说。认为天是至上主宰，王权天授，王者须"承天意以从事"，施行道德教化，实行大一统。在学术思想方面，主张罢黜百家，独尊儒术，"诸不在六艺之科、孔子之术者皆绝其道，勿使并进"。
在教育方面，主张"兴太学，置明师，以养天下之士"，称太学为"贤士之所关"、"教化之本原"。要求地方高级官吏岁贡"吏民之贤者"，以便朝廷"量材而授官，录德而定位"。把养士与举士结合起来。认为"以教化为堤防"是国家长治久安最可靠的保证。直接影响汉武帝的文教政策。
董仲舒(公元前179年-前104年)，西汉广川(河北景县广川镇大董故庄村)人，思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年(前134)，武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”、推明孔氏 抑黜百家"的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。
他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年(前125)，任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受武帝尊重。
董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。
汉武帝即位后，让各地推荐贤良文学之士，董仲舒被推举参加策问。汉武帝连续对董仲舒进行了三次策问，基本内容是天人关系问题，所以称为“天人三策“。第一次策问，汉武帝问的主要是巩固统治的根本道理，第二次策问，武帝主要是问治理国家的政术，第三次策问主要是天人感应的问题。
董仲舒在对策中，详细阐述了天人感应，论述了神权与君权的关系，并提出了“罢黜百家，独尊儒术“的建议。
