岁寒知松柏之后凋也(子曰:“岁寒然后知松柏之后凋也。”是什么意思?然后:)

花落相思尽 古诗鉴赏 16

岁寒然后知松柏之后凋出自谁

出自《论语·子罕》:“子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”“岁寒,然后知松柏之后凋也。”白话译文:只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。意思是到了每年天气最冷的时候,就知道其他植物多都凋零,只有松柏挺拔、不落。

试理解回这句话可以翻译为:孔子说,一年中最寒冷的时候,才能知道松树柏树的凋零谢落的情况(不会凋落)。“岁寒”的意思是:一年中最寒冷的季节(时候)。

【译文】 孔子说:"天冷时,才知道松柏最后凋谢。

翻译:孔子说:“到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋谢的。” 《论语·子罕》上的:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”岁寒,是每年天气最寒冷的时候。

岁寒然后知松柏之后凋也是什么意思 岁寒然后知松柏之后凋也的解释

子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也。出自《论语.子罕》。大意是年岁寒冷,然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验,才能识别一俱的品质。原文:子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”孔子说:“到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋谢的。”孔子认为,人是要有骨气的。

意思是到了每年天气最冷的时候,就知道其他植物多都凋零,只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有坚韧的力量,耐得住困苦,受得了折磨,不至于改变初心。出自《论语·子罕》:“子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”深层含义:岁寒:比喻污浊的社会或艰苦的环境。松柏:君子。

出处:该句出自《论语·子罕》:“子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也。”释义:这句话的意思是,只有经历了严寒的冬季,才能看出松柏是最后才凋零的。这比喻了只有在艰难的环境中,才能真正显现出人的品质。李敖对这句话的解释有所不同,他认为松柏是不凋零的,并引证据典加以说明。

岁寒然后知松柏之凋也出自《论语·子罕》,岁寒,是每年天气最寒冷的时候。雕,通“凋”,凋零。到了每年天气最冷的时候,其他植物多都凋零,只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有坚韧的力量,耐得住困苦,受得了折磨,不至于改变初心。原文:岁寒,然后知松柏之后凋也。

子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也的翻译是,孔子说:到了每年天气最冷的时候,就知道其他植物多都凋零,只有松柏挺拔、不落,是最后凋零的。其中的岁寒,是指每年天气最寒冷的时候。雕通“凋”,是凋零的意思。比喻有修道的人有坚韧的力量,耐得住困苦,受得了折磨,不至于改变初心。

子曰:“岁寒然后知松柏之后凋也。”是什么意思?然后:

答案:子曰:“岁寒然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是:只有经过了寒冷的冬天,我们才能知道松柏不会凋零,依然保持着翠绿的本色。形象地表达了松柏坚韧不拔、顽强不屈的品格,能够在寒冷的岁月中仍然展现出勃勃生机。

该句出自:《论语 子罕》——“子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也”。释义:【到了天气寒冷的时候,才能看出松柏是最后凋零的】。【比喻只有在艰难的环境中才能体现人的品质。】李敖认为松柏是不凋零的,并引证据典加以说明,因此“后凋”即“不凋”,“后”即“不”,我这同意这种看法。

这句话的意思是:到了寒冷的季节,才看得出松柏是最后凋零的。

原文: 子曰:““岁寒,然后知松柏之后凋也”义疏:孔子说:“意思是说,年岁寒冷,然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。”比喻经过严酷考验,才能识别一俱的品质。阐发:读论语看到“岁寒,然后知松柏知后调也”,忽然又想起冰心的那句话,眼因多流泪水而愈益清明,人因饱经风霜而愈益丰厚。

岁寒,然后知松柏之后凋也的意思是什么?

1、意思:孔子说:“寒冷的季节到了,才知道松柏的叶子是最后凋零的。”孔子以松柏不凋来比喻一个人品格志向坚定不移,经得住考验。后人遂以“松柏之志”代指坚贞不移的志节。

2、出处:出自《论语·子罕篇》。

3、释义:

在《论语》中,孔子的这句话最富有诗意。 岁无严寒,无以知松柏:世无坎坷,无以知人杰。在寒冬飞雪之时,其他树木的枝叶早已凋零,生气消无,只右松柏傲然独立,青枝挺秀,无所畏惧。

人生的道路曲折漫长,有坦途,有险峰,只有无所畏惧的勇士,才能笑傲面对,一往无前,达到无人之境,领略无限风光。

扩展资料:

论语子罕篇读后感:

孔子平常很少讲“利”。所谓“利”,现代的观念每每就只对钱财而言,而在这里的内容,同时也具有“利害关系”的意思。

春秋战国期间,人与人之间的来往,国与国之外交,随时随地都在利害的观点上。我们知道中国的法家,荀子、韩非子,尤其韩非子有一篇《说难》,就谈到说话之难。

在春秋战国时候还没有考试,人要取得功名富贵、事业地位,多半要靠游说。所谓游说之士,并不是乱吹就行,必须要学问渊博,同时具备丰富的现代知识。

去见各国的领导人,拿出个人的特别见解,指出当时的利害关系,所谓动之以利害,取得人主的信任,就可荣获功名地位。所以这句话中“利”字的涵义,我们先要了解。对人“说之以利害”,几乎没有人不动心的,人生能做到对一切名利无动于衷,就是真正最高的学问。

由这一篇书看,孔子讲利害,只是很少讲。如果我们想象到一个圣人,绝对不讲利害关系,那也是过分地“高推圣境”,是绝不可能的事。

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