不拘于时学于余的于是是什么意思
“不拘于时”的“于”：介词，放在动词之后作被动，可译为“被”。“学于余”的“于”：介词，可译为“在”、“向”。整句意思是：不受时俗的拘束，向我学习。出自唐代文学家韩愈所作《师说》，原文选段：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。
指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚，向我学习。于，介词，表示被动，受，被。这句话出自韩愈的《师说》。被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系。原文节选：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
不拘于时的意思： [bujuyushi] 不受耻于从师的时俗限制。不拘于时百科解释： 不拘于时是一个汉语词汇，意思是不受耻于从师的时俗限制。不拘于时的详细解释： 不拘于时 [bu ju yu shi] 不受耻于从师的时俗限制。
不拘于时是一种倒装句式。不拘于时是一个古汉语的表达方式，其中“不拘”意为不受限制或不受拘束，“于时”则指代当时或此时此刻。因此，“不拘于时”表达的是一种不受当下环境或规则约束的状态或态度。这种句式在古汉语中经常出现，用于强调某种超越常规或打破限制的行为或思想。
“不拘于时”这个词语中的“拘”指的是限制或者束缚。
不拘于时是什么句式
不拘于时是被动句。词语意思是解释:不受耻于从师的时俗限制。在被动句中引进动作行为的主动者，表示被动。“于”所在属的介宾结构位于动词之后，作补语。可译为“被”。语出:唐·韩愈《师说》李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
这句话译成现代汉语为:六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束。 语出《师说》。 《师说》是韩愈的一篇著名论文。
没有通假字。句子中意思是,不受时弊(不从师学习)的拘束(约束),向我来求教(学习)。句子中的“于”,介词,与后面的词构成介词结构,后置于动词谓语。
不拘于时的意思是不受制于从师的时俗限制。出自唐·韩愈《师说》：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”翻译为李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。拘，本义：逮捕或扣押。
师说里的不拘于时，学于余的于和余分别是什么意思?
意思是:不受时俗的拘束,向我学习。 【出处节选】《师说》—唐·韩愈 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
成语【不拘于时】；它的意思是不受制于从师的时俗限制，出自于唐代韩愈《师说》里：“李氏子蟠，年十七，好古文；六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
“不拘于时，学于余”的意思是：不受时俗的拘束，向我学习。【出处节选】《师说》—唐·韩愈 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
不拘于时的“不拘”是指不受约束，不随波逐流。韩愈认为学习要有自己的主张和判断，不要盲从权威或者流行。他自己就是一个敢于创新和批评的学者，提出了“文以载道”的思想，开创了古文运动。不拘于时的“于”是介词，表示被。
不拘于时，汉语成语，拼音bù jū yú shí，意思是不受制于从师的时俗限制。成语出处：唐代韩愈《师说》 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
这句话的意思就是指不受时俗的拘束,向我学习。 这句话出自于韩愈的《师说》。 原文节选 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
不拘于时的拘于是什么意思?
拘于:受制于的意思。 不拘于时释义:不受制于从师的时俗限制。
不拘于时，学于余，这句出自唐代文学大家韩愈的《师说》，其深意在于强调学习不应受制于传统的时间框架和习俗限制。李，一个十七岁的少年，以其卓越的古文才华横溢，对六经皆有深入理解，他的精神境界超越了常规，主张随时随地、取他人之长补己之短，展现出一种开放和进取的学习态度。
探索不拘于时的句式艺术——非正式中的深度解读 在语言的海洋中，有一种句式以独特的非正式方式传递出深邃的内涵，那就是“不拘于时”的表达。它并非被动的标签，而是一种主动精神的体现，字里行间透露出“不以为人师为耻”的教诲与谦逊，将主动者的行动巧妙地转化为被动，赋予句子新的生命力。
是 不拘于时是被动句,学于余是状语后置句 是不拘于时是被动句。
句子的意思是：不受世俗的拘束、限制。不在人世上随便、马虎地活着。不满足于现有的殷实富足而不求进取。不随便附和人们认为正确的道理。从地上捡拾起有用的东西而且随心所欲。不随便依附于有权势、有地位的人。全句指人的道德高尚，见识非凡，不同俗流。
不拘于时,学于余是不是定语后置句?
不是,是状语后置,于余学 不是,是状语后置。
不拘于时学于余的意思是指不被时间所限制,可以利用边角料的时间进行学习或工作。
又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习 这个事《师说》吧 联系上下句是这个意思原句是 李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
“不拘于时”的“于”：介词，放在动词之后作被动，可译为“被”。“学于余”的“于”：介词，可译为“在”、“向”。整句意思是：不受时俗的拘束，向我学习。出自唐代文学家韩愈所作《师说》，原文选段：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。
“不拘于时“中”于“是“被 ”的意思。”学于余”中“于”是“向”的意思。不拘于时，学于余 翻译：（李蟠）不被时局所拘束，向我学习。补充：出自韩愈《师说》原文：古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
不拘于时的于是什么意思
“不拘于时“中”于“是“被 ”的意思。
”学于余”中“于”是“向”的意思。
不拘于时，学于余
翻译：（李蟠）不被时局所拘束，向我学习。
补充：
出自韩愈《师说》
原文：
古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其也人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医，乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
