叩首，稽首，顿首的区别?
区别 叩首,旧时汉族交际礼仪。祭祀天地祖宗,晋谒君长父老,一种较重的跪拜礼。伏身跪下,两手扶地,以头近地或着地。
七十列传·仲尼弟子列传原文 原文 孔子曰“受业身通者七十有七人”,皆异能之士也。德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。政事:冉有,季路。
顿首的意思是:无声痛哭,泪如血涌,磕头表示致敬。形容悲痛到了极点。 是古代的一种跪拜礼。亦指旧时信札中常用作向对方表示敬意的客套语。
再鞠躬”,是由“再拜”演变来的。 古人行跪拜礼,分为长跪、顿首、再拜等。 跪地后,双手在胸前合抱,然后俯头向前,额头触碰到双手,这叫拜。
顿首再拜有什么意思?顿首再拜的拼音是什么
成语顿首再拜读音dùnshǒuzàibài释义顿首：以头叩地而拜；再拜：拜两次。古代的一种跪拜礼。亦指旧时信札中常用作向对方表示敬意的客套语。
【释文】:臈白十五斤谨上纳,知彼无故以致此后过时矣,门中康胜。芾顿首再拜 米芾草书作品欣赏《臈白帖》 纸本,纵30.5厘米;横23.7厘米。
都是叩头之意。《周礼·春官·大祝》就提到九种跪拜礼:稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、膜拜。
顿首"。如《左传》记楚人申包胥因为国家危亡，在秦适九顿首于赵宣子，以求秦国援兵。再拜, 拜两次，表示礼节隆重。再拜之礼，用于平辈之间。如果是臣对君，再拜之外，还要行稽首礼。北宋初书信结尾处常用"某再拜"，本为对尊长的敬词，后来也常用于平辈之间。表示尊重及礼貌。
顿首:跪而头叩地为顿首。 “顿”是稍停的意思。 行礼时,头碰地即起,因其头接触地面时间短暂,故称顿首。 通常用于下对上及平辈间的敬礼。
苏轼的《答李端叔书》全文翻译
轼顿首再拜。闻足下名久矣，又于相识处，往往见所作诗文，虽不多，亦足以髣髴其为人矣。寻常不通书问，怠慢之罪，独可阔略，及足下斩然在疚，亦不能以一字奉慰。舍弟子由至，先蒙惠书，又复懒不即答，顽钝废礼，一至于此，而足下终不弃绝，递中再辱手书，待遇益隆，览之面热汗下也。
【原文】 轼顿首再拜鲁直教授长官足下1。轼始见足下诗文于孙莘老之坐上2，耸然异之，以为非今世之人也。莘老言：「此人，人知之者尚少，子可为称扬其名。」轼笑曰：「此人如精金美玉，不即人而人即之，将逃名而不可得，何以我称扬为？
“巩顿首再拜”出自宋代曾巩的《寄欧阳舍人书》。“巩顿首再拜”全诗《寄欧阳舍人书》宋代 曾巩巩顿首再拜,舍人先生:去秋人还,蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵,感与惭并。夫铭志之著于世,义近于史,而亦有与史异者。
臣邦彦顿首再拜曰：自古受命之君，多都於镐京，或在洛邑。惟梁都於宣武号为东都，所谓汴州也。后周因之乃名为京，周之叔世，统微政缺，天命荡杌，归我有宋。民之戴宋，厥惟固哉，奉迎銮舆至汴而止，是为东京。六圣传继，保世滋大，无内无外，涵养如颂或一。含牙戴角，莫不得所。
修顿首再拜,白司谏足下:某年十七时,家随州,见天圣二年进士及第榜,始识足下姓名。是时予年少,未与人接,又居远方,但闻今宋舍人兄弟,与叶道卿、郑天休数人者,以文学大有名,号称得人。 而足下厕其间,独无卓卓可道说者,予固疑足下不知何如人也。
顿首再拜的解释顿首：以头叩地而拜；再拜：拜两次。古代的一种跪拜礼。亦指旧时信札中常用作向对方表示 敬意 的客套语。 词语分解 顿首的解释 磕头;叩头下拜常 用于 书信、名帖中的敬辞辨九拜,一曰 稽首 ,二曰顿首。;;《周礼;大祝》丘迟顿首。;; 南朝齐; 丘迟《与陈伯之书》详细解释.磕头。
顿首再拜什么意思?有什么典故?
』」 【成语意思】：顿首：以头叩地而拜；再拜：拜两次。古代的一种跪拜礼。亦指旧时信札中常用作向对方表示敬意的客套语。
「顿首再拜」是一种古代的尊敬和敬意表达方式，一般用于向有地位或高尚品质的人表示敬重和致意。顿首表示鞠躬，再拜则表示更加深刻的尊敬。这种礼仪在古代仍然十分普遍，现在虽然较少使用，但在一些宗教仪式和正式场合中仍有所体现。在哪些场合使用「顿首再拜」？
顿首:跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时,头碰地即起,因其头接触地面时间短暂,故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。
比如说,在古人的书信落款中,常常说“顿首再拜”等。那么?如何行顿首礼呢?郑玄解释说:“拜头叩地。”意思是说,跪拜时,先下跪,拜手,而后拱手下触地,头亦随之下俯,以额叩地,叩而即起。如果额部触地后,不立即抬起,就是“稽颡[sǎng]”(颡,额头)礼,是主要用于丧葬场合的跪拜礼。
百拜:多次行礼;顿首:就是叩头的意思。百拜顿首是极力恳求的意思。 语出《史记·周本纪》:“西周君饹秦,顿首受罪,尽献其邑三十六,口三万。
为什么古人写信常用“顿首”二字?
为什么古人写信常用“顿首”二字？中国用书信作为往来沟通的方式，可以追溯至两千五百多年前春秋战国时代。如《古诗十九首》︰客从远方来，遗我一书札；上言长相思，下言久离别。书札就是信函。
“顿首垂足”是一个形容人极度疲乏的词语。其中“顿首”是指以头叩地,而“垂足”则是指双足下垂,形容没有力气支撑身体,只能躺在地上休息。
空首的礼仪动作是：跪下并拱手，头部向下至手部，与心脏处于同一水平线。振动的礼仪动作如下：先进行拜手礼，然后重复顿首的动作。振动也是丧礼中的一种拜礼。吉拜的礼仪要求是：先拜手，然后重复顿首的动作。这也是丧礼中的一种拜礼。凶拜的礼仪要求是：先进行顿首，然后再拜。
王羲之顿首再拜。孔侍中帖【原文】 九月十七日羲之报:且因孔侍中信书,想必至。不知领军疾,后问。【译文】 九月十七日羲之报告:最近我请孔侍中的信使送去了一封书信,想必已经收到。(写该信时)我还不知道领军得了病,现在补充问候。忧悬帖【原文】 忧悬,不能须臾(yú,读鱼)忘心。故旨遣取消息。
顿首即叩首,即俗话说的“磕头”,九拜之一。 古人席地而坐,姿势和跪差不多,行顿首拜时,取跪姿,先拱手下至于地,然后引头至地,便立即举起。
在下顿首再拜。久仰大名，我曾拜读足下诗文，虽所见不多，也足以评断您之为人了。自惭平日书信往来甚少，公患病之时也未书只言片语送抵床前，倒是我弟子由先捎来先生书信，既便如此我还犯懒没有回复，实在是礼数不周，万望海涵。在下对公如此，而您却再次来信询问，待我之厚，令我无地自容啊。
文言文黄鲁直敬重苏轼翻译
黄鲁直敬重苏轼
鲁直晚年县东坡像于室中，每蚤作，衣冠荐香，肃揖甚敬。或以同时声实相上下为问，则离席惊避曰：“庭坚望东坡，门弟子耳，安敢失其序哉？”今江西君子曰“苏黄”者，非鲁直本意。
译文
黄鲁直晚年把苏东坡的画像挂在家中,每天早晨起来,穿好衣服戴正帽子点上香,很供敬地作揖施礼.有人认为苏黄二人的声望其实不相上下,黄鲁直惊慌地离开座位说:“庭坚对于东坡而言,不过是学生罢了,我怎么敢搞错师生的次序呢?”现在江西诸君子称“苏黄”齐名,并非黄鲁直的本意.
1. 黄鲁直敬重苏轼的译文 黄鲁直敬重苏轼
鲁直①晚年县东坡②像于室中，每蚤作，衣冠荐香，肃揖甚敬。或以同时声实相上下为问，则离席惊避曰：“庭坚望东坡，门弟子耳，安敢失其序哉？”今江西君子曰“苏黄”者，非鲁直本意。
（选自宋·邵博《邵氏闻见后录》）
译文
黄鲁直晚年把苏东坡的画像挂在家中，每天早晨起来，穿好衣服戴正帽子点上香，很供敬地作揖施礼.有人认为苏黄二人的声望其实不相上下，黄鲁直惊慌地离开座位说：“庭坚对于东坡而言，不过是学生罢了，我怎么敢搞错师生的次序呢？”现在江西诸君子称“苏黄”齐名，并非黄鲁直的本意.
[注释]①鲁直：即黄庭坚，字鲁直，他是北宋著名文学家。②东坡：即苏轼。
[文化常识]
“江西”及其他。上文有“今江西君子曰”，其中“江西”并非指江西省，而是指长江以西的地区。长江由西向东，但自九江至南京，其流向为东北方向，因此出现了“江西”、“江东”的现象。“江西”古指长江以北的安徽、江苏一部分地区；“江东”指长江以南的安徽、江苏及浙江一部分地区。由此可知，古人说的“江西”不等于今之江西省。
[思考与练习]
1.解释：①县 ②门 ③耳
2.翻译：①每蚤作，衣冠荐香，肃揖甚敬
；②安敢失其序哉？ 。
3.“或以同时声实相上下为问”有以下理解，哪一项是正确的？
①有以把谁上谁下问黄鲁直；②有人认为黄、苏两人的声望其实不相上下；③有人问两人在当时谁高谁低；④或者说在当时两人地位不相上下。
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2. 《黄鲁直敬重苏轼》翻译 黄鲁直敬重苏轼 鲁直晚年县东坡像于bai室中，每蚤作，衣冠荐香，肃揖甚敬。
或以同时声实du相上下为问，则离席惊避曰：“庭坚望东坡，门弟子耳，安敢失其序哉？”今江西君子曰“苏黄”者，非zhi鲁直本意。 译文 黄鲁直晚年把苏东坡的画像挂在家中，每天早晨起来，穿好衣服戴正帽子点上香dao，很供敬地作揖施礼.有人认为苏黄二人的声望其实不相上下，黄鲁直惊慌地专离开座位说：“庭坚对于东坡而言，不过是学生罢了属，我怎么敢搞错师生的次序呢？”现在江西诸君子称“苏黄”齐名，并非黄鲁直的本意。
3. 黄鲁直敬重苏轼鲁直①晚年县东坡②像于室中,每蚤作,衣冠荐香,肃 1.①同“悬”，挂②门生，即学生③罢了 2.①每天早晨起来，穿好衣服戴正帽子点上香，很尊敬地打躬作揖；②怎么敢搞错师生的次序呢？ 3.② 1、关键词：①县，通假字，“悬”，“县东坡像于室中”，根据意思可以推断出来。
2、疑难句子：①“每蚤作，衣冠荐香”，“蚤”，同“早”；“衣冠”是动词，两个词3、根据后文“则离席惊避曰：‘庭坚望东坡，门弟子耳，安敢失其序哉？’”黄庭坚听了这话以后，诚惶诚恐；前文他悬挂苏轼的像，十分尊敬可以推断，黄庭坚十分敬重苏轼；黄庭坚是苏轼的弟子……可以推断出来[文化常识]“江西”及其他。上文有“今江西君子曰”，其中“江西”并非指江西省，而是指长江以西的地区。
长江由西向东，但自九江至南京，其流向为东北方向，因此出现了“江西”、“江东”的现象。“江西”古指长江以北的安徽、江苏一部分地区；“江东”指长江以南的安徽、江苏及浙江一部分地区。
由此可知，古人说的“江西”不等于今之江西省。【译文】黄鲁直晚年把苏东坡的画像挂在家中，每天早晨起来，穿好衣服戴正帽子点上香，很供敬地作揖施礼。
有人认为苏黄二人的声望其实不相上下，黄鲁直惊慌地离开座位说：“庭坚对于东坡而言，不过是学生罢了，我怎么敢搞错师生的次序呢？”现在江西诸君子称“苏黄”齐名，并非黄鲁直的本意。
4. 如图,请翻译整篇文言文,谢谢 《黄鲁直敬重苏轼》原文： 鲁直晚年县东坡像于室中，每蚤作，衣冠荐香，肃揖甚敬。
或以同时声实相上下为问，则离席惊避曰：“庭坚望东坡，门弟子耳，安敢失其序哉？”今江西君子曰“苏黄”者，非鲁直本意。 全文翻译： 黄鲁直（黄庭坚）晚年把苏东坡的画像悬挂在家中，每天早晨起来，穿好衣服戴正帽子点上香，很供敬地作揖施礼。
有人认为苏黄二人的声望其实不相上下，黄鲁直惊慌地离开座位说：“庭坚对于东坡而言，不过是学生罢了，我怎么敢搞错师生的次序呢？”现在江西诸君子称“苏黄”齐名，并非黄鲁直的本意。。
5. 方叔归阳翟,黄鲁直以是诗叙其事,送之东坡焉 东坡知贡举 【原文】 东坡知贡举。
李豸（方叔）久为东坡所知。其年到省，诸路举子人人欲识其面。
考试官莫不欲得方叔也，坡亦自言有司以第一拔方叔耳。既拆号，十名前不见方叔，众已失色。
逮写尽榜，无不骇叹。方叔归阳翟，黄鲁直以诗叙 其事送之。
东坡和焉，如：“平生漫说古战塲，过眼真迷日五色”之句，其用事精切虽老杜白乐天集中未尝见也。（宋 朱弁《风月堂诗话》） 【译文】苏东坡主管科举考试。
李豸（字方叔）很早就被苏东坡所赏识。这年来到省城（应考），各地的举人都想和他结识。
主考的官员没有一个人不想录取李豸，苏东坡也亲自讲有关部门（人员）会以第一名来录取李豸。等到（考完）拆开考卷的弥封，前十名没有李豸，大家都变了脸色。
到了写完全榜，（李豸未有被录取，）没有人不因此而惊讶、叹息。李豸回（河南）阳翟老家，黄庭坚用诗记述这件事来送别他。
苏东坡和了诗，像“平生漫说古战塲，过眼真迷日五色”句子，诗的比喻精炼确切，就是在杜甫、白居易的诗集里也不曾见到过。
6. 文言文《黄鲁直随遇而安》的原文是什么 《黄鲁直随遇而安》 陆游 北宋党争，苏轼被贬谪至南疆，羁宦于千里之外，数度转徙。
苏门四学士之一黄庭坚（字鲁直）也受到了牵连，于宋徽宗初年被贬。在上任途中，黄庭坚与从南海归来的苏轼相遇，师生二人相叙，见路旁有卖面条的小摊，于是一同就食。
面条粗粝涩口，黄庭坚食不下咽，才吃了两口就放下了筷子，不住的唉声叹气，苏轼却极为快速的吃完，望着黄庭坚良久，苏轼说：“三郎，难道你还要去咀嚼它么？”说完，留下尚未回味过来的黄庭坚，苏轼大笑着起身离去。 为官一方，有为官一方的快乐。
骑马游街，体察民情，胸怀坦荡，两袖清风。安一方百姓，看安居乐业、政通人和，未尝不是一种幸福。
做好百姓的父母官，便是随遇而安。 作者简介： 陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
