杨延和简介
再次被贬官，直至退休。尽管如此，他在官场的清正廉洁和众多政绩仍为人所称道。退休后，他被削职为民。直至嘉靖七年（1528），杨廷和走完了七十一岁的生命历程。隆庆初年，他的官职得以恢复，被追赠为太保，并获得“文忠”的谥号，作为明朝三大才子之一杨慎的父亲，他的影响和贡献被后人铭记。
火锅的起源有两种说法:一种说是在中国三国时期或隋炀帝时代,那时的“铜鼎”,就是火锅的前身;另一种说是火锅始于东汉,出土文物中的“斗”就是指火锅。
杨慎的父亲杨廷和 杨廷和，祖籍江西庐陵。父杨春，官至提学佥事。生于1459年九月十九日（10月15日）。杨廷和自幼聪慧，读书用功，十二岁举于乡，明宪宗成化十四年（1478）殿试居第三甲，赐同进士出身。祖籍江西庐陵。父杨春，官至提学佥事。生于1459年九月十九日（10月15日）。
明英宗天顺三年—明世宗嘉靖八年(1459-1529)字介夫,号石斋,蜀郡新都(今成都市新都区)人．系文学家杨慎之父．官至首辅,性沉毅持重,于涪国经邦,革除弊端,政声蜚著；是明代一位著名政治改革家.《明史》称杨廷和："为人美风姿,性成静详审,为文简畅有法,好考究掌故、民瘼、边事及一切法家言."。
历史上被贬谪的杨慎,最后于1559年终老在戍所,享年七十二岁。
明朝诗人杨慎的父亲是谁
明朝诗人杨慎的父亲是杨廷和。杨廷和，字介夫，号石斋，汉族，四川成都府新都人，祖籍庐陵。明代著名政治改革家，文学家杨慎之父。历仕宪宗、孝宗、武宗、世宗四朝。杨慎，字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史 、金马碧鸡老兵等。
杨慎(1488年12月8日—1559年8月8日)，字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金马碧鸡老兵等。四川新都(今成都市新都区)人，祖籍庐陵(今江西省吉安市)。
明朝诗人杨慎的父亲是杨廷和。 杨廷和,字介夫,号石斋,汉族,四川成都府新都人,祖籍庐陵。明代著名政治改革家,文学家杨慎之父。
杨廷和是明朝著名的政治家和文学家杨慎的父亲。他出生于明英宗天顺三年（1459年），卒于明世宗嘉靖八年（1529年），字介夫，号石斋，是蜀郡新都（今成都市新都区）人。杨廷和官至首辅，是一位著名的政治改革家。
据说成都市新都区南门桥是杨升庵状元的父亲、明代著名贤相杨廷和为造福桑梓捐资修建的 据说成都市新都区南门桥是杨升庵状元的父亲、明代著名贤相杨廷和为造福。
杨一清儿子?
关于杨一清的儿子,有两种不同的说法: 传说他的儿子名叫杨慎,字子厚。在杨一清去世后,杨慎继承了父亲的遗志,继续为国家效力。
杨廷和 明英宗天顺三年—明世宗嘉靖八年(1459-1529)字介夫，号石斋，蜀郡新都(今成都市新都区)人．系文学家杨慎之父．官至首辅，性沉毅持重，于涪国经邦，革除弊端，政声蜚著；是明代一位著名政治改革家。
明朝三大才子是谁?解缙、杨慎及徐渭。纵观整个明代,以博学多才而论,三人最强。其中解缙最有才华,杨慎最为博学,徐渭涉猎最广。
明朝文人杨慎的父亲是嘉靖帝前期内阁首辅杨廷和。 明朝文人杨慎的父亲是嘉靖帝前期内阁首辅杨廷和。
古代被流放的人能跑回来吗?
当然可以跑,而且跑起来很容易,不过想用这种方式重回幸福生活无异于中头彩,一般人都不敢这么做。
他性格沉毅持重，治国经邦，政声蜚著。杨廷和的父亲杨春，是成化进士，官至湖广提学佥事。杨春为人沉静稳重，善于观察思考，为文简畅有法。他喜好考究掌故、民瘼、边事及一切法家言，心怀成为宰辅重臣的愿望。杨春的长子杨廷和，正是他政治理想的继承者。
但他的仕途并不顺遂。一次，他上书给明武宗，其中的言辞过于激烈，导致他此后一直未能得到重用。明武宗去世后，杨慎的父亲杨廷和帮助嘉靖帝登上了皇位。按理说，杨慎作为嘉靖帝的老师，理应得到重用。然而，由于与嘉靖帝关于其父亲名号的分歧，杨廷和被迫辞官，杨慎的命运更为悲惨，被流放至云南。
黄娥,代表作《寄外》 黄娥(原作“峨”,后亦作“娥”),字秀眉,明代著名女文学家,明四川遂宁县(今四川省遂宁市安居区玉丰镇)人。
杨慎是哪个朝代的诗人
诗人杨慎是哪一个朝代的人你知道吗？以下是我整理的杨慎是哪个朝代的诗人，欢迎参考阅读！
问：杨慎是哪个朝代的诗人？
答：明朝
人物生平
蟾宫折桂
杨慎生于明孝宗弘治元年（1488年）十一月初六日[1] （12月8日）。为湖广提学佥事杨春之孙、吏部尚书、武英殿大学士杨廷和之子 。他自幼聪慧过人，又非常好学，再加上出生于书香门第，所以从小就受到很好的家庭教育。七岁时，杨慎的母亲教他句读和唐代绝句，常能背诵。十一岁时，就会写近体诗。十二岁时，拟作《吊古战场文》，有“青楼断红粉之魂，白日照翠苔之骨”的警句，他的叔父兵部侍郎瑞红看了极为赞赏，复命拟《过秦论》，其祖父读了之后，自矜谓：“吾家贾谊也”（陈文烛《杨升庵太史年谱序》） 。有一天，他的父亲和叔父们观画，问升庵曰：“景之美者，人曰似画；画之佳者，人曰似真，孰为正？”要求他写一首诗加以说明，升庵略加思索，立即写诗云：“会心山水真如画，名手丹青画似真；梦觉难分列御寇，影形相赠晋诗人。”他十三岁时，就随父入京师，沿途写有《过渭城送别诗》、《霜叶赋》、咏《马嵬坡》诗等，其《黄叶诗》，轰动京华。当时茶陵诗派的首领、内阁首辅李东阳“见而嗟赏，令受业门下” ，并称杨慎为“小友”。
杨慎二十一岁时，参加会试，主考官王鏊、梁储已将杨慎写的文章列为卷首。不料烛花竟落到考卷上烧坏，以致名落孙山。遭此意外的打击，杨慎并没有灰心失望。经过几年的刻苦努力，杨慎终于在正德六年（1511年）二十四岁时，殿试第一，考中状元，授翰林院修撰。 从此，杨慎正式登上明朝政治舞台。后因母亲去世而回乡守丧，服丧完毕后又出任翰林修撰。
移疾求退
杨慎的政治生涯是非常坎坷艰辛的。他为人正直，不畏权势。明武宗朱厚照不理朝政，喜欢到处游玩。针对朱厚照荒诞的行为，杨慎不避斧钺，敢于犯颜直谏，于正德十二年（1517年）呈上《丁丑封事》的奏章，指责朱厚照“轻举妄动，非事而游”，劝他停止这种荒唐行为。朱厚照根本不理睬，依旧我行我素。杨慎目睹民不聊生，国事日非，实在气愤不过，称病告假，辞官归里。
逆鳞廷杖
正德十六年（1521年），朱厚照驾崩。因朱厚照无子，经张皇后及杨慎父亲杨廷和商议，便由其堂弟朱厚熜继位，是为明世宗。朱厚熜即位后，授杨慎翰林院修撰，经筵讲官。
嘉靖二年（1523年），参与纂修《武宗实录》，充纂修官。
杨慎利用给朱厚熜讲书的机会，经常联系当时实际情况教育朱厚熜。如对已判死罪尚未诛杀的佞宦张锐、于经等人，由于大肆行贿，朱厚熜破例赦免了他们的死罪。 杨慎在经筵讲课时，便特地选出《尚书》里《金作赎刑》这一章，对朱厚熜讲道：“圣人赎刑之制，用于小过者，冀民自新之意；若大奸元恶，无可赎之理。”朱厚熜听后很不高兴，常常借故停止讲书。杨慎因性格耿直，既失欢于皇帝，又结怨于权奸。虽胸怀壮志，力图报国，但其政治才能在当时是难以施展的。
特别是在内阁“大礼议”的纷争中，突出表现出杨慎的“叛逆”风骨。当时朱厚熜以“兄终弟及”的方式登上皇帝宝座后，按照皇统继承规则，朱厚熜要承认孝宗是“皇考”，享祀太庙；自己的生父只能称“本生父”或“皇叔父”。朱厚熜即位后第六天，就下诏令群臣议定他自己的生父兴献王为“皇考”按皇帝的尊号和祀礼对待；这样，皇统与家系就成了当时内阁大臣纷争的议题。当时，张璁、桂萼等新贵为迎合上意，攀附权奸，主张在宪宗与武宗之间，加入睿宗（兴献王朱祐杬），德高望重的杨廷和父子和许多大臣坚决反对。为此，杨廷和被迫辞官归里，杨慎一再上书辞职，不愿与张、桂等“无耻小人”同列共事。对此，刚愎自用的朱厚熜非常生气，他一意孤行，正式下诏改称生父为恭穆皇帝，杨慎“又谐学士丰熙等疏谏。不得命，偕廷臣伏左顺门力谏”，朱厚熜更加震怒，使用暴力镇压，“命执首八人下诏狱”。消息传出，群情激愤。杨慎约集同年进士检讨王元正等二百多人，激动地说：“国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日。”于是，在金水桥、左顺门一带列宫大哭，抗议非法逮捕朝臣，声彻宫廷。“帝益怒，悉下诏狱，廷杖之。”杨慎于七月十五被捕，十七日被廷杖一次，死而复苏；隔十日，再廷杖一次，几乎死去，然后充军云南永昌卫（今云南保山县）。
流放滇南
杨廷和在朱厚照驾崩、朱厚熜未至时，曾总揽朝政共三十七日，他裁撤许多冒滥军功的官员。至杨慎被贬后，被裁撤的挟怨者招募了一些亡命之徒在路上埋伏，要伺机杀害杨慎。杨慎知道后，一路小心防备，到临清县时这些人才散去。他扶病上路，骑马走了近万里，非常疲惫，等抵达永昌卫时，险些无法病愈。
杨慎在放逐滇南漫长的'三十多年流放生活中，并未因环境恶劣而消极颓废，仍然奋发有为，不肯向邪恶势力屈服。他路经湘西，想起了被楚怀王放逐的屈原，情不自禁地哼出：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在贵州，他想起了流放夜郎（今桐梓县）的李白，感叹“我行更迢递，千载同潜然”（《恩谴戌滇纪行》）。他不仅寄情山水，而且悉心著述，为白族修史。每到一处，往往借咏边塞奇花异草，抒发政治热情。他在《南枝曲》中，以生在“穷山绝域”而“绝世独立”、自放清香的老梅自喻；在《山茶花》中，盛赞山茶花不畏严寒，“绿叶红英斗雪开”的傲然风骨。他在永昌看到“背日而开，与蜀葵相反”的唐婆镜花，就慨叹葵花向日，固然是忠臣的象征；唐婆镜花背日而开，应是诤臣的表现。诤臣往往受到诌媚佞臣的排挤和诬害，无耻小人又经常乔装成向日蜀葵，使人忠奸难辨，真假难分。在咏物之中，寄寓着自己正直的人格和理想。
更为难能可贵的是杨慎在放逐期间，仍然关心人民疾苦，不忘国事。如当他发现昆明一带豪绅以修治海口为名，勾结地方官吏强占民田，化公为私，敛财肥己，坑害百姓时，不仅正义凛然地写了《海门行》、《后海门行》等诗痛加抨击，还专门写信给云南巡抚赵剑门，力言此役“乃二三武弁投闲置散者，欲谋利自肥而倡此议”，请求制止如此劳民伤财的所谓水利工程。
嘉靖五年（1526年），杨廷和患病，杨慎得以短暂回家探视，杨廷和非常高兴，病也就好了。杨廷和病愈后，杨慎又返回永昌。听说寻甸的安铨、武定的凤朝文作乱，便率领家僮和步兵一百多人，快速赶到木密所，与副使张峩用计击破叛军，平定叛乱。
嘉靖八年（1529年），杨廷和在新都去世，年七十一。杨慎请求巡抚欧阳重替他请命回乡葬父，获准后赶回新都治丧 。此后，或暂回四川，或在云南省城，或停留于永昌，在各地均得到地方官员善待。
朱厚熜因大礼议之故，对杨廷和、杨慎父子极其愤恨，常问及杨慎近况，大臣则回答杨慎“老病”，朱厚熜才稍觉宽慰。杨慎听闻此事，更加放浪形骸。常纵酒自娱，游历名胜。《乐府纪闻》称他“暇时红粉傅面，作双丫髻插花，令诸妓扶觞游行，了不为愧。”终朱厚熜一世，六次大赦，杨慎终不得还，按明律年满六十岁可以赎身返家，但无人敢受理。
杨慎年近七旬时，曾返回泸州短住，不久又被巡抚派四名指挥将其押解回永昌。
卒于戍所
嘉靖三十八年（1559年）七月六日（8月8日），杨慎在戍所逝世，时年七十二岁 。临终时，他还以“临利不敢先人，见义不敢后身”勉励后人。杨慎去世后，当时巡抚云南的右副都御史游居敬命人为其殡殓入棺，还葬故乡新都 。
嘉靖四十年（1560年）冬，杨慎附葬于父杨廷和墓旁。
隆庆元年（1567年），明穆宗追赠杨慎为光禄寺少卿 。明熹宗天启（1621年—1627年）年间，追谥‘文宪“。
