从魏晋服饰看人物品藻
仅从绘画术语看就可以想象到顾恺之描绘的衣服是飘洒的,在他的画作中无论神仙还是宫延女官,其服饰形象都是处在神天飘渺的氛围之中,看顾恺之《列女传仁智图卷》中所描绘的女性杂裾垂髾服,深衣下摆裁成的多层尖角状杂裾和腰带间飘出的宛如旗帜上的垂髾一样的轻盈装饰,实在充满着浪漫气息。这也是魏晋风度的应有之意。
《列女传》分为母仪传、贤明传、仁智传、贞顺传、节义传、辩通传和孽嬖传,前六传是对女性的赞扬歌颂,而最后一传则是对有祸乱行为的女性的批判。穆姜被作为一个反面人物,与末喜、妲己、褒姒、宣姜、文姜、哀姜、骊姬和夏姬等人一同被列在《孽嬖传》中。
严重体罚学生,如果报道属实,打孩子一百余棍??鉴定轻微伤。教师该被处罚。据报道是开除教师队伍。
《列女传》,是一部介绍中国古代妇女行为的书,也有观点认为该书是一部妇女史。
儒家思想为什么被历朝历代的君主推崇备至?
儒家思想及其执政理论其实与封建社会并不配套。他诞生于奴隶社会往封建社会过度期。企图恢复奴隶社会礼制。他只适合于奴隶社会。
《列女仁智图》出自东晋名画家顾恺之之手，现为宋代摹本。此画基于汉代刘向著作《古列女传》第三卷《仁智传》，展现了历史上具备智谋与远见的女性形象，卫灵公夫人即其中一例。
开卷即见国画之源的，是被誉为女史箴图的杰作，它以妙笔传神描绘妇德。列女传仁智图则以生动画面赞颂女性的智慧和仁爱。洛神赋图的凄美缠绵，是旷世之作，让人沉浸在古人的深情中。五百强盗成佛图，讲述的是洗心革面、向善的故事，寓意深远。游春图则被誉为天下第一山水画卷，展现山水之美。
皇帝为何会说出“何不食肉糜”的蠢话? 古代皇帝确实说过这句蠢话,说这话的是西晋第二位皇帝晋惠帝司马衷。
东塬的梯田和沋河渭和公园的鸟瞰图 还有云台、玉女二峰相辅于侧,36小峰罗列于前,虎踞龙盘,气象森森,因山上气候多变。
我是春燕,您的问题我来答。 若择任意一古人为师,我希望是东晋顾恺之。若说为何?
“列女仁智图”是东晋时期大画家顾恺之根据哪本书上的记录绘制的?
所谓列女仁智是指众多贤德女。这件珍藏于北京故宫博物院的作品，已非全璧，也非原作，而是宋人摹本。画家根据《古列女传·仁智传》绘制，表现古代聪慧贤德的女性。
在北魏司马金龙墓出土的漆屏风画《列女古贤图》中，表现卫灵公与夫人夜坐闻马车声的一段，与此卷所表现的同一内容相比较，无论是构图布局还是人物的姿态手势都非常近似，可以证实其与《列女仁智图》同出自一个古本。而在传摩过程中，后者更为忠实于古本原作。
顾恺之三大名画是《女史箴图》《洛神赋图》《列女仁智图》; 2.《女史箴图》描绘女范事迹,有汉代冯媛以身挡熊,保护汉元帝的故事。
《列女仁智图》是一幅绢本墨笔淡着色的画卷，尺寸为纵25.8cm，横417.8cm。据传统说法，它被认为是东晋画家顾恺之所作，但现存的为南宋时期摹本。画卷内容源自于汉代刘向编纂的《列女传》，旨在警醒汉成帝赵飞燕姐妹的失德影响，以维护刘氏政权的稳固。
《列女仁智图》是传为东晋顾恺之创作的绘画，原作已佚，现存北宋时期摹本，为绢本，淡设色，且残缺不全，现收藏于北京故宫博物院。简介 此图内容为汉代刘向《古列女传》第三卷《仁智传》中的人物故事。画面现存10段共28人，每段上还书有人名及颂辞。画法上用线较为粗健，衣褶部分亦有晕染。
东晋画家顾恺之的代表作品是？
顾恺之(公元四世纪)，字长康，小字虎头，晋陵无锡(今江苏无锡)人。366年当上大司马参军，392年为殷仲堪参军，义熙初年（405-418）任通直散骑常侍。 学多艺，工诗赋、书法，尤善绘画，凡人物、佛像、禽兽、山水皆能。时有“文绝、画绝、痴绝”之称。画师法卫贤，行笔细劲连绵，如春蚕吐丝，行云流水，出之自然。画人物尤善点睛，自云：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵(六朝人口语“这个”，即指眼珠)之中。”唐张彦远评其画：“意存笔先，画尽意在”。精通画论，著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等书行世。他提出的“迁想妙得”、“以形写神”等著名论点，对中国绘画的发展有深远影响。
列女仁智图是顾恺之流传至今的三幅绘画作品之一。所谓列女仁智是指众多贤德女。这件珍藏于北京故宫博物院的作品，已非全璧，也非原作，而是宋人摹本。画家根据《古列女传•仁智传》绘制，表现古代聪慧贤德的女性别，计有密康公母、楚武邓曼、许穆夫人、曹僖负羁妻、孙叔傲母、晋伯宗妻、卫灵夫人、齐灵仲子、鲁臧孙母、晋羊叔姬、鲁公乘姒、鲁漆室女、魏曲沃妇、赵将括母。共49人，计男子24，女21，童子4。现仅存28人，计男子15，女9，童子4。
维摩诘像
《司马宣王像》、《谢安像》、《刘牢之像》《王安期像》、《阮修像》、《阮咸像》《晋帝相列像》、《司马宣王并魏二太子像》、《桂阳王美人图》、《荡舟图》、《虎豹杂鸷鸟图》、《凫雁水鸟图》、《庐山会图》、《水府图》、《行三龙图》、《夏禹治水图》等。洛神赋图
顾恺之作品真迹没有保存下来。相传为顾恺之作品的摹本有《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等。《女史箴图》，绢本，淡设色，现藏英国伦敦不列颠博物馆，多数人认为是唐代摹本。内容系据西晋张华《女史箴》一文而作，原分12段，每段题有箴文，现存9段，自“玄熊攀槛”开始，到“女史司箴敢告庶姬”结束，是了解顾恺之绘画风格比较可靠的实物依据。另外故宫博物院尚藏有宋人摹本一卷，艺术水平不如前者，但多出樊姬、卫女2段，也有研究价值。《洛神赋图》，绢本，淡设色，今存宋摹本5种，分藏于故宫博物院台北故宫博物院、辽宁省博物馆及美国弗里尔美术馆等处。内容根据三国时曹植《洛神赋》一文而作。此卷母本的时代，有的认为要早于顾恺之，或与东晋明帝司马绍所作《洛神赋图》有关。画卷以丰富的山水景物作为背景，展现出人物的各种情节，人物刻画，意志生动。构思布局尤为奇特，洛神和曹植在一个完整的画面里多次出现，组成有首有尾的情节发展进程，画面和谐统一，丝毫看不出连环画式的分段描写的迹象。图中的山水部分，对了解东晋山水画的特点，有一定的参考价值。《列女仁智图》，绢本，亦为故宫博物院所藏。内容系描绘《古列女传》卷三《仁智传》部分。今传本只有10段，大约系南宋人所摹。此卷线条刚劲，似与文献所载顾恺之画“如春蚕吐丝”不合。
