侯墓发现失传千年的《齐论语》,这一发现有什么意义
而海昏侯墓出土的《齐论》，是迄今为止发现的《论语》距今最早的抄本，可以说就学术价值而言，它不仅体现出汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后，儒家思想的传播逐渐兴盛，皇室教育中儒家经典地位越来越高，也展示了《齐论》的真正面貌，为后世了解《论语》的形成和流传提供了极为重要的出土文献资料。
西汉竹简3300多枚。内容丰富,包括《苍颉篇》、《赵正书》《老子》《周驯》《妄稽》《反淫》《日书》《堪舆》《雨书》《六博》《荆决》和医书等近20种古代文献。
查了下新闻，“2017年5月29日，海昏侯墓考古发掘传来新消息，失传1800年之久的《齐论语》竹简已完成扫描”，那估计还有的等。另外 肩水金关汉简 中的疑为《齐论语》的篇章也在整理中，见王楚宁，张予正：肩水金关汉简《齐论语》整理-复旦大学出土文献与古文字研究中心。
2019海昏侯墓出土文物 南昌西汉海昏侯墓出土了约5000枚竹简，从初步清理和保护情况看，内容包括《悼亡赋》、《论语》、《易经》、《礼记》、《孝经》、《医书》、《六博棋谱》等文献。其中，考古人员在这些竹简中发现了失传已久的《论语·知道》篇，并初步断定属《论语》的《齐论》版本。
怒答这一题,作为一个准备考古典文献学研究生的学生,准备用专业知识认真回答这个问题。 记得最近有一个流行的表情包。 你背的论语最近也更新了,真的是这样吗?
谢谢“千千千里马”之邀! “隶书有‘天下第一碑’吗?如果有你心中的是哪个?”这个问题有点意思,也勾起了我的好奇心。
海昏侯是谁?在海昏侯墓中发现了哪些不可思议的事情?
在宣帝统治时期，刘贺被称为海怪，生活在今天的江西省。很小，但其实很大。自2011年发现沉睡的侯爵墓以来，考古学家解决了一个又一个难题。在一号墓的实验考古中，发现了很多重要的文物，比如可以证明刘贺身份的私印。珍贵的乐器；价值连城的金玉首饰，还有失传已久的完整版《论语》。
曾经在甘肃出土过一些竹简，有人就说上面写的是齐语论，但没并没有引起大家的重视。后来海昏侯墓当中又发现了类似的竹简，上面写着论语齐论，大家才恍然大悟，发现这是论语的另外一个版本。要知道，论语可是消失了1800多年，现在这个文化古籍终于又浮现在人们眼前。
老子与孔子都很伟大,两位圣贤在一起PK学说没有胜败,始终无法达成一致的观点,但各有所得。孔子得道,承认行仁义也必须懂得大道。
海昏侯刘贺墓中出土的竹简中,发现了《论语·知道》篇。这是一次重大的考古发现,为我们了解古代经典文献提供了珍贵的实物资料。
自从2011年海昏侯墓被发现以来，考古学家接连解开了许多难题，在对一号墓(也是整个海昏侯墓葬的主墓)的实验考古中发现了许多意义非凡的文物，比如可以证明刘贺身份的私人印章;珍贵的乐器;无价的金玉珠宝，和早已失传的论语完整版。2017年初，考古学家开始了对五号墓的实验发掘。
出土的“论语”文献在历史中留下了丰富的痕迹。《论语》，作为孔子及其门人的言行记录，虽成书于战国时期，但版本繁多，早期有齐论、古论、鲁论之分。其中，定州汉墓出土的竹简约620枚，内容残缺，字数少于今本的一半，显示了早期《论语》的风貌。
海昏侯墓论语竹简内容?
海昏侯墓竹简内容:曰:“风淅淅兮易水寒,壮士一去兮不复还;振装辟邪兮晨兴孙,越陈谢兮海昏臣。”(“复国之士,镇守海明,永生之后,视若湖际。
这和经学中的『为人后者为之子』理论有关,所谓『为人后者为之子』的意思,就是『改而成为他人后嗣的人,就是他人的儿子』。
西汉海浑侯爵刘和墓出土的文物中，最引人注目的一点是文字特别丰富。其中，最为罕见的无疑是出土的5000余件竹简。从初步清理和保护来看，竹简的内容包括丧服赋、论语、易经、礼记、孝经、医书、六博棋谱等文献。
如今汉代海昏侯墓的研究工作还在进行…在南昌汉代海昏侯墓中，除了灿灿发亮的金器，做工精美的玉器外，还有5000多枚竹简。专家学者的眼中这批竹简被寄予厚望，甚至被认为是整座海昏侯墓出土的最重要文物之一，其中就包含失传1800年的《论语》知道篇。
失传1800年的齐论语被找到 论语有多少内容被误读
流传了两千多年的《论语》版本很多，各家的注释也各有不同，《论语》经过秦火和战乱曾一度失传，至汉代复出现若干个传本，最著名的就是《故论语》，《齐论语》，《鲁论语》三大流派，它们在文字，篇名及篇数上互相都有差异。
《鲁论语》有二十篇，汉代的龚奋，夏厚生，夏后建，萧望之，韦贤，宣城，扶卿等人传授之。由于主要在鲁地的学者中传习，故谓之《鲁论语》，汉时还有《论语解》十九篇，均已亡佚。现有清于鬯撰《新定鲁论语述》二十卷，钟文丞撰《鲁论语》一卷，徐养原撰《鲁论语续考》一卷可作参考。
《齐论语》则主要在齐地的学者中传习，全书二十二篇，其中二十篇的章句很多和《鲁论语》相同，只是多出《问王》和《知道》两篇；《古论语》二十一篇，也没有《问王》和《知道》两篇，但是把《尧曰篇》的“子张”问另分为一篇，于是有了两个《子张篇》。篇次也和《齐论语》，《鲁论语》不一样，文字不同的计四百多字。所谈的多是玄学，有汉代的王卿，庸生，王吉，朱畸，贡禹等人传授。由于是齐人传授之学，故谓之《齐论语》，此书也已亡佚，现有清马国翰辑《齐论语》一卷，清王少兰辑《齐论语问王知道逸文补》一卷。
《鲁论语》和《齐论语》最初各有师传，到西汉末年，安昌候张禹先学了《鲁论语》，后来又讲习《齐论语》，于是他把两个本子融合为一，但是篇目仍以《鲁论语》为根据，“采获所安”，号为《张候论》。张禹是汉成帝的师傅，其时极为尊贵，所以他的这一个本子便为当时一般儒生所尊奉，后世也皆用此本，于是《齐论语》，《古论语》大半都失传了。后汉灵帝时所刻的《嘉平石经》就是用的《张候论》。
《古论语》是在汉景帝时由鲁恭王刘余在孔子旧宅中发现的，且其字为蝌蚪文，故谓之《古论语》，当时并没有传授，仅孔安国为之训解。何晏《论语集解·序》说：“《古论语》，唯博士孔安国为之训解，而世不传。”《论语集解》并经常引用了孔安国的《注》。（但孔安国是否曾为《论语》作训解，《集解》中的孔安国说是否是伪作，陈鳣的《论语古训·自序》已有怀疑，沈涛的《论语孔注辨伪》认为就是何晏自己的伪照品，丁晏的《论语孔注证伪》尤认为出于王肃之手。这已笔墨官司我们且不去管它。）此书已亡佚，现有清马国翰辑《古论语》六卷。
直到东汉末年，大学者郑玄以《鲁论语》为基础，参考《齐论语》，《古论语》，编校成一个新的本子《论语注》（简称：郑玄本），并加以注释。这样三家的差别就被泯灭了。
