“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。是什么修辞方式——借代修辞手法。原句：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。翻译：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公务使身体劳累。丝竹：，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。案牍：（官府的）公文，文书。
受到扰乱。例句:无丝竹之乱耳 ⒌劳:形容词的使动用法,使……感到劳累。例句:无案牍之劳形 ⒍上:方位名词作动词,蔓上。例句:苔痕上阶绿 ⒎绿:形容词作动词,变绿。例句:苔痕上阶绿 创作背景 经典诗句 本文主旨句:斯是陋室,惟吾德馨。 体现陋室环境清幽,突出景色之雅的句子:苔痕上阶绿,草色入帘青。
无丝竹之乱耳下一句：无案牍之劳形。全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
回原文:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入廉青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?
无丝竹之乱耳, 无案牍之劳形。 出自:陋室铭丝竹:琴瑟、箫管等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。之:语气助词,不译。
（16）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：丝竹，琴瑟萧笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音，今义，丝绸和竹子；之，助词。用于主谓之间，不译，取消句子独立性，也有表舒缓语气的作用。（17）何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？
陶渊明的《陋室铭》全文是什么
《陋室铭》——唐代刘禹锡 原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”的意思是没有繁杂的音乐扰乱了两耳的清静,没有繁琐的政务劳累了自己的身体。“ 丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”【译文】： 山不一定要高，有了仙人就著名了。
原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”译文:山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。
全诗：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。
无丝竹之乱耳的下一句是什么?
无丝竹之乱耳下一句:无案牍之劳形。全文:山不在高,有仙则名。 水不在深,有龙则灵。 斯是陋室,惟吾德馨。 苔痕上阶绿,草色入帘青。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵。出自：《陋室铭》刘禹锡〔唐代〕无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？翻译：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
字面意：没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。引申：在此「丝竹」暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐，而「无丝竹之乱耳」与下句「无案牍之劳形」二句相互对照配合，显示（几经贬官的）刘禹锡对官场上的种种虚伪造作应是有些心灰意懒。
言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。 “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可以翻译为：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。 扩展资料 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形的意思 丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。翻译
翻译为：没有繁杂的音乐扰乱了两耳的清静，没有繁琐的政务劳累了自己的身体。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里用“丝竹”指代繁复的音乐。“案牍”指案头的公文，此处指代政务。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，显出陋室生活之安适。一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。意思：没有嘈杂的奏乐声使我的耳朵紊乱，没有官府的公文使我的身体劳累。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”中,两个“之”字是结构助词,是定语“乱耳”、“劳形”后置的标志,不用翻译。
之的用法:无丝竹之乱耳:助词,起舒缓语气的作用。何陋之有:助词,宾语前置的标志。比喻意义:“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。作品主题、立意以及主题思想 从主题看,《陋室铭》通过对居室的描绘,极力形容陋室不陋,《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度。
请告诉我"山不在高有仙则名,水不在深有龙则灵"的全文及注解
＜陋室铭＞作者：刘禹锡 全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。
无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，出自由唐代诗人刘禹锡著作的《陋室铭》，其下一句是无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形的意思是没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
关于无案牍之劳形上一句，无丝竹之乱耳无案牍之劳形翻译这个很多人还不知道，今天来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！
《陋室铭》唐代：刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以调/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/之有？
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵。出自:《陋室铭》刘禹锡〔唐代〕无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 孔子云:何陋之有?
山/不在高，有仙则名。水/不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕/上阶绿，草色/入廉青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？
无丝竹之乱耳的之是什么意思
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵。
出自：《陋室铭》刘禹锡〔唐代〕
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
翻译：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
赏析
诗歌表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。
因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
之释义：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
这句话翻译为：没有繁杂的音乐扰乱了两耳的清静。丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里用“丝竹”指代繁复的音乐。这句话出自《陋室铭》。
原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文：
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”
