得道多助失道寡助是什么意思?
道:指道义、正义。寡:少。指符合正义就能得到多方面的支持与帮助,违背正义必然陷于孤立。
主旨是:得道者多助,失道者寡助。 这篇短文一开头就提出“天时不如地利,地利不如人和”这一观点,指明“人和”是克敌制胜的首要条件。
《得道多助，失道寡助》译文如下：译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
得道多助下一句是失道寡助。得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》。指符合正义就能得到多方面的支持与帮助，违背正义必然陷于孤立。道：指道义、正义。寡：少。原文句子是：《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
〖解释〗道：道义；寡：少.站在正义方面,会得到多数人的支持帮助；违背正义,必陷于孤立.〖出处〗《孟子·公孙丑下》：“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.”〖示例〗彼以武力为后盾,我以公理为前驱。
得道多助失道寡助感情?
这句话的意思就是说,有道义的人,那么来帮助他的人就会很多,而没有道义的人,帮助他的人就少。正所谓多行不义必自毙。
说二句,″得道多助,失道寡助"这句话永远不过时。在大千世界里,只有"得道多助,失道寡助"才能把事情向上向好的发展。如果违肯背了,就会遭到围而群之讨之。
成语名字：得道多助，失道寡助 成语发音：dé dào duō zhù，shī dào guǎ zhù 成语解释：道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。成语出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
得道多助，失道寡助释义：坚持正义，就会得到多数人的支持和帮助；违背正义，就必然陷于孤立。出自《孟子·公孙丑下》。原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
得道者多助,失道者寡助中的道意思是:正义。
得道多助失道寡助的简短译文是：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。原文：天时不如地利，地利不如人和。
得道多助失道寡助是什么意思?
"得道多助失道寡助"这句话的释义是：一个实行仁政的人，会得到众多人的支持和帮助；而一个不实行仁政的人，支持他的人就会很少。2. 这句话出自《孟子·公孙丑下》，它表达了一个观点：站在正义和仁义的一方，会得到多数人的支持；而违背这些原则的人，则会陷入孤立。
意思是：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。【出处】《得道多助，失道寡助》——先秦：孟子及其弟子 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
得道多助，失道寡助什么意思？坚持正义，就会得到多数人的支持和帮助；违背正义，就必然陷于孤立。得道多助，失道寡助出自哪里？此句出自春秋战国时期孟子《孟子·公孙丑上》，全文如下:《孟子·公孙丑上》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
得道多助,失道寡助是指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立。
原文：得道者多助，失道者寡助。翻译：那些遵循道义的人会得到许多人的帮助，而那些失去道义的人则很少有人愿意帮助。详细解释：1. 得道者多助：这里的“得道”指的是遵循道义、正义的行为。当一个人或一种行为符合道义，得到大家的认同和支持时，就会有很多人愿意帮助他、支持他。
得道多助，失道寡助的意思是什么？
意思是：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
【出处】《得道多助，失道寡助》——先秦：孟子及其弟子
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【译文】能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。
扩展资料
1、《得道多助，失道寡助》创作背景
《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。
2、《得道多助，失道寡助》鉴赏
文章论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。最后段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。
得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，最后一段绝非多余的闲笔。文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。
