洛神赋十三行原文及翻译
洛神赋十三行原文及翻译如下：译文：黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云：我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。
《洛神赋》原本是魏国文学大家曹植的名篇，其墨宝原稿曾书写在珍贵的麻纸上，然而，历经岁月沧桑，到了唐宋时期，全貌已不可见，仅存十三行珍贵的片段。
是“兮”字。王献之《洛神赋十三行》第一行内容：嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑 书法中“兮”字例：“兮”字这样的写法在古帖中很常见，赵孟頫小楷《道德经》中也出现过。
是王羲之的第七子，年少即负盛名。唐张怀瓘说：“(王献之书)若风行雨散，流便于草，开张于行，章法体势之中，最为风流者也。
洛神赋十三行讲的是什么?
《洛神赋十三行》是东晋书法家王献之的小楷书法代表作,原是三国曹魏文学家曹植的辞赋名篇《洛神赋》。
《洛神赋》的最佳版本为碧玉版,因此被人们称为“玉版十三行”。
赵文敏书洛神赋原文： 当年子敬洛神赋，欧褚临摹不知数。世人惟重十三行，真赝难分争抵捂。赵公书法宗二王，手写全篇复前古。上追黄庭下乐毅，善刻唐临俱未许。残编断简久脱略，赵璧随珠获全睹。宓妃夜走天吴奔，骊龙腾骧老蛟舞。人间欲见不易得，往往收藏秘天府。
王献之，字子敬，是晋代著名书法家，与父亲王羲之齐名，被尊称为“二王”。他的墨宝如今稀世难求，存世的多数为刻本，影响力虽不及原作，但《洛神赋十三行》依旧以其神韵著称，成为后世仰慕的珍品。王献之的书法与曹植的文章相得益彰，被誉为珠联璧合。
《洛神赋十三行》的小楷书法有哪些特点?
《洛神赋十三行》,简称为《洛神赋》,东晋王献之的小楷书法代表作,原来的墨迹写在麻笺上,内容是三国时期魏国著名文学家曹植的著名文章《洛神赋》。
《洛神赋十三行》,简称《洛神赋》,东晋王献之的小楷书法代表作,原来的墨迹写在麻笺上,内容为三国时期魏国著名文学家曹植的著名文章《洛神赋》。
从《洛神赋》(十三行)中可看出,王献之的楷书笔法不再带有隶意,字形也由横势变为纵势,已是完全成熟的楷书之作。此为北京市文物商店藏拓本《洛神赋》王献之书学思想高超,有远见。他劝父亲改体,不过十五六岁,他的书学见解之深似乎与年龄不相称,却是事实。
洛神言讫，忽然不见，众灵隐彩，我怅然。于是升阶登高，心留原地。余情缱绻，常想相会，回首顾盼，愁绪难抒。望洛神再现，不顾一切，轻舟逆流而上。舟行洛水，忘返归途，思恋益深，夜不能寐，身染浓霜，至晓方醒。不得已命仆备马，踏上归途，心怅然若失，徘徊留恋，难以离去。
断璧遗珠的《洛神赋十三行》
断璧遗珠的《洛神赋十三行》王献之，字子敬，晋代大书法家王羲之的第七子。在中国书坛上与其父并称“二王”。王献之的墨迹现存绝少，而刻本很多。但均无太大的影响。而其所书《洛神赋》却是脍炙人口的神品。他的书法和曹植的文章可谓联珠合璧了。这篇作品虽然是小楷，却写得字画神逸，墨彩飞动。
《洛神赋十三行》，简称《洛神赋贴》、《十三行》，东晋王献之的小楷书法代表作，原来的墨迹写在麻笺上，内容为三国时期魏国著名文学家曹植的著名文章《洛神赋》，但流传到唐宋时代就已经残损并亡佚了。
在书法艺术的瑰宝中，王献之的《洛神赋十三行》犹如一颗璀璨明珠，它以其精湛的小楷技艺，为我们揭示了东晋时期书法艺术的高峰。这部作品，原为魏国文学巨匠曹植的名篇《洛神赋》的墨宝，曾书写在珍贵的麻笺之上，但历经岁月洗礼，到了唐宋时期已难觅其全貌，只剩下了十三行的珍贵片段。
你是询问曹植的《洛神赋》还是《洛神赋十三行》的书法作品?《洛神赋十三行》是东晋书法家王献之的小楷代表作。原作墨迹写在麻笺上，内容是曹植的《洛神赋》。然而，该墨迹在唐宋时期已残损并失传。现存的刻本源自宋代根据真迹上石的拓本，分为“碧玉版本”和“白玉版本”，其中“碧玉版本”更为知名。
王献之，字子敬，是晋代著名书法家，与父亲王羲之齐名，被尊称为“二王”。他的墨宝如今稀世难求，存世的多数为刻本，影响力虽不及原作，但《洛神赋十三行》依旧以其神韵著称，成为后世仰慕的珍品。王献之的书法与曹植的文章相得益彰，被誉为珠联璧合。
在书法艺术宝库中，王献之的《洛神赋十三行》犹如一颗熠熠生辉的明星，它以其卓越的小楷技艺，为我们展现了东晋时期书法艺术的巅峰之作。《洛神赋》原本是魏国文学大家曹植的名篇，其墨宝原稿曾书写在珍贵的麻纸上，然而，历经岁月沧桑，到了唐宋时期，全貌已不可见，仅存十三行珍贵的片段。
字帖十三行怎么读?
拼音：zì tiè shí sān háng 字帖十三行 指的是 《洛神赋十三行》。《洛神赋十三行》是东晋时期 王献之的小楷作品。据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。共计十三行，真迹已不复存在。今只传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行”。现藏首都博物馆。
《洛神赋》是中国古代文学史上的一颗璀璨明珠，它以婉约细腻的笔触描绘了洛水美景和洛神仙女的风姿，被誉为“中国古代文学中最美的散文之一”。而今天我们将通过将《洛神赋》的十三行单字放大，来探寻其中蕴含的经典之美。
王献之所书《洛神赋》(十三行)体势秀逸,笔致洒脱,清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润,行世小楷无出其右”。从《洛神赋》(十三行)中可看出,王献之的楷书笔法不再带有隶意,字形也由横势变为纵势,已是完全成熟的楷书之作。此为北京市文物商店藏拓本《洛神赋》王献之书学思想高超,有远见。
作为东晋时期书法大师王献之的杰出代表作，《洛神赋十三行》以其精美的小楷书法闻名于世。这部作品原为曹植的《洛神赋》手稿，书写在麻笺之上，可惜历经岁月变迁，至唐宋时期已遭受严重损毁，甚至遗失了大部分。
王献之，字子敬，是晋代著名书法家，与其父王羲之齐名，被誉为“二王”。他的墨宝今存极少，而刻本众多，但影响力有限。《洛神赋》是他的一部脍炙人口的作品，其书法与曹植的文章相得益彰，堪称书法艺术中的珍品。王献之的《洛神赋十三行》以小楷见长，其字画生动，墨彩飞扬。
洛神赋原文及译文
洛神赋原文及译文如下：
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神名曰宓妃。感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流盼乎洛川。
于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。覩一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也。”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见也，无乃是乎，其状若何。臣愿闻之。”
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。
迫而察之，灼若芙蓉出渌波秾纤得中，修短合度。肩若削成，腰如束素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉连娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。
译文：
黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云：我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。
自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗？那是什么人，竟如此艳丽。”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看的，莫非就是她，形状怎样，臣倒很想听听。”
我告诉他说：“她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现象轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。
既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的`闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。
作者介绍：
曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。
王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。代表作有《七步诗》《七哀》《梁甫行》《洛神赋》《野田黄雀行》《白马篇》《公宴》《美女篇》《名都篇》《责躬》等多首。
