风雅颂，赋比兴各指什么?
指的是: “风、雅、颂”,是指《诗经》按地域和音乐划分的三个类别。 “风”,也叫国风,是周南、召南、邶等不同地区的地方音乐,多为民歌,少数是贵族作品。
风雅颂赋比兴,起源于诗经,合称“六义”,唐孔颖达《毛诗正义》说:“赋比兴是诗之所用,风雅颂是诗之成形”;前者是诗的作法,后者是诗的体裁。
风雅颂赋比兴分别指：1. 风： 风是《诗经》中的一种表现形式，通常描述的是民风民俗，以生动、活泼、自然的方式表达情感。2. 雅： 雅是《诗经》中的正统音乐歌曲，分为大雅和小雅。大雅多表现国家政治等重大主题，小雅则涵盖了更广泛的情感和社会内容。雅的部分更注重礼仪和正式的表达方式。
分别指的是: “风”是不同地区的地方音乐。 “雅”是周王朝直辖地区的音乐,即所谓正声雅乐。 “颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞,内容多是歌颂祖先的功业的。
“风雅颂赋比兴”分别指的是：“风”是不同地区的地方音乐。“雅”是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。“赋”：平铺直叙、铺陈、排比。“比”：用一个事物比喻另一个事物。
风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法。其中风、雅、颂是按不同的音乐分的。“赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。
风雅颂赋比兴的含义是什么?
风是不同地区的地方音乐；雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐；颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的；赋是平铺直叙，铺陈、排比。相当于我们常用的排比修辞方法；比是比喻。
风雅颂赋比兴源于《诗经》,合称“六义”。
风：不同地域的地方音乐；雅：周代直属地区的音乐，即所谓正乐；颂：祠堂祭祀的舞曲，多赞美祖先的功德；傅：直白、直白、比较级；比：比喻；繁华：要把事情放在一个角度，先说其他的事情，再把其他的事情联系起来，引出诗人想表达的东西，思想，感情。《富弼行》雅颂源于《诗经》，合称“六义”。
“风”是不同地区的地方音乐。 “雅”是周王朝直辖地区的音乐,即所谓正声雅乐。 “颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞,内容多是歌颂祖先的功业的。
风雅颂是《诗经》的三大组成部分，"风"代表各地的地方音乐，如周南、召南等地的民歌，共160篇，展现了丰富的地方文化。"雅"则指朝廷音乐，主要为贵族文化，"颂"则是祭祀和颂扬的诗歌，多用于宗庙祭祀。
解释:1诗经2风雅颂,赋比兴3楚辞4古诗十九首5建安风骨6新乐府
风雅颂是诗经的3个部分“风”包括了十五个地方的民歌称15国风.“雅”是正声雅乐。
风雅颂赋比兴，起源于诗经，合称“六义”，唐孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；前者是诗的作法，后者是诗的体裁。赋、比，较清楚，兴有疑问，后人分歧很多，没有定论。刘勰“风通而赋同”，风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，那么风雅颂赋比兴的含义是什么？
所谓赋、比、兴,是《诗经》主要的表现手法。“赋”,是铺陈的意思,对事物直接陈述，不用比喻。“比”。就是比喻,以彼物比此物。“兴”,就是联想，触景生情,因物起兴.这种艺术表现手法,是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响。
风雅颂赋比兴的兴读“xing”第四声。 风雅颂赋比兴的兴读“xing”第四声。
风雅颂赋比兴分别代表：1. 风：指诗歌中表现民间风情、习俗的部分。2. 雅：指正统的、庄重的诗歌，多用于宫廷或士大夫间的创作。3. 颂：指赞美神的诗歌，带有宗教色彩。4. 赋：一种直接陈述、描写的文学表达方式。5. 比：通过类比、比喻等手法表达思想。
风雅颂赋比兴是什么意思
风雅颂赋比兴是《诗经》中重要的篇章体例，分别代表了不同地域、场合和主题的诗歌。风，是15个地域的民歌，共160篇，多为民间音乐。雅，是周朝中央地区的宫廷乐歌，分为《大雅》和《小雅》，共105篇，大部分为贵族文人作品。颂，是宗庙祭祀的舞曲歌辞，歌颂祖先功绩，共40篇，全为文人作品。
六义。六义是诗经学名词。语出《诗·大序》:“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。
三种乐类,三种表现手法,确实不好对,隔空凑一联: 上联:【风雅颂赋比兴无邪至圣】 下联:【魏蜀吴曹刘孙鼎立图强】 三种乐类,三种表现手法,确实不好对。
“风雅颂赋比兴”起源于诗经，合称“六义”。“风、雅、颂”，是指《诗经》按地域和音乐划分的三个类别。
风雅颂赋比兴分别指什么？
风雅颂赋比兴合称六义。
六义，是诗经学名词，《诗经》分为风、雅、颂三部分。““风”是各诸侯国的乐调；“雅”是京城地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。《诗经》的艺术技法被总结成“赋、比、兴”。它与“风、雅、颂”合称“六义”。
诗经的影响：
它所表现的现实主义精神，为后世的进步作家树立了楷模，启发和推动诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦，把反映现实作为创作的出发点等。《诗经》的成就和影响，自然不必再多说，它哺育了我们一代又一代的诗人。
《诗经》中多为抒情言志之作，此后，我国诗歌也多为抒情诗。同时，《诗经》关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。
1、《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
2、《雅》分《大雅》《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
3、《颂》则为宗庙祭祀之诗歌，《雅》《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
4、赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
5、比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。
6、兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。
