晚游六桥诗月记中"此乐留与山僧,游客受用安可为俗士道哉"用意
这种乐趣，只能留给山中的僧人和识趣的游客享用，那能够和凡夫俗子去说呢！湖之景虽美，但并非人人能享受。作为趣味高雅的士大夫，作者颇以能探幽寻胜，受用此乐而得意，含蓄流露出对黑暗官场的厌恶，对追名逐利的庸俗之人的鄙视与嘲讽，故云“安可为俗土道哉”！
这种乐趣，只能留给山中的僧人和识趣的游客享用，那能够和凡夫俗子去说呢！湖之景虽美，但并非人人能享受。作为趣味高雅的士大夫，作者颇以能探幽寻胜，受用此乐而得意，含蓄流露出对黑暗官场的厌恶，对追名逐利的庸俗之人的鄙视与嘲讽，故云“安可为俗土道哉”！
“此乐留与山僧游客受用”，这句话出自《晚游六桥待月记》。作者用这句话表达了对西湖美景的独到见解，同时也对世俗之人的欣赏能力表达了深深的讽刺。他强调，这种乐趣，只能留给那些能真正理解和欣赏的山中的僧人和识趣的游客。他认为，凡夫俗子无法领略西湖的真正魅力，无法真正感受那份宁静与美丽。
此乐留与山僧游客受用安可为俗士道哉翻译翻译：这种乐趣只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子述说呢？“此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉”出自明代文学家袁宏道所创作的《晚游六桥待月记》。《晚游六桥待月记》原文晚游六桥待月记 明代·袁宏道 西湖最盛，为春为月。
“但存方寸地，留予子孙耕”对不对?
留与和留予都是留给的意思,但多数人用留与。例如: 但存方寸地,留与子孙耕。——宋代叶适《留耕堂记》 千古风流八咏楼,江山留与后人愁。
月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？译文：月景之美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种乐趣只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子述说呢？
翻译：这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子所述说呢！出自：明朝 袁宏道《晚游六桥待月记》原文选段：月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？释义：月景之美，更是难以形容。
别是一种趣味.此乐留与山僧游客受用,安可为俗 英语翻译然杭人游湖,止午未申三时;其实湖光染翠之工,山岚设色之妙,皆在朝日始出,夕舂未下。
此乐留与山僧游客受用安可为俗士道哉的意思是：这种乐趣，只能留给山中的僧人和识趣的游客享用，哪能够和凡夫俗子去说呢！这句话出自明代文学家袁宏道创作的一篇游记《晚游六桥待月记》。
文言文《杭人游湖》翻译
因此，二更以前，西湖上的人声、奏乐声，如开水沸腾，如房屋撼动，如梦魇时的喊叫，又如喃喃的梦话，如聋人叫喊，又如哑人咿语，大船小船一齐靠岸，什么景致都看不见，只看见船篙击打船篙，船帮碰着船帮，人肩并着肩，脸对着脸而已。
翻译：这种乐趣，只能留给山中的僧人和识趣的游客享用，那能够和凡夫俗子去说呢！作者表达的情趣：暗讽杭州人不会欣赏西湖美景，表达了作者对世俗庸人的嘲谑，和对对西湖不可言喻的美妙景色的赞美。
解释：这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能讲给那些俗人听呢？出自明代袁宏道的《西湖游记》。原文 然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出， 夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。
此乐留与山僧游客受用,安可为俗士道哉! 赏析: 西湖最美的时间是春天和月夜,一天之中最美的时刻是烟雾迷蒙的早晨和山光笼罩的傍晚。今年春雪很大,梅花受到寒气的抑制,跟杏花、桃花依此开放,更是难得的景观。 石篑多次跟我说:“傅金吾家园中的梅,是宋朝张公甫遗留下来的,赶紧去看看吧!
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂（chōng）未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉?
春游西湖课文?
西湖最盛,为春为月。 一日之盛为朝烟,为夕岚。 今岁春雪甚盛,梅花为寒所勒。 与杏桃相次开发,尤为奇观。
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？翻译 西湖景色最美的时候是春天，是月夜。一天里最美的是早晨的烟雾，是傍晚山间的风光。
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂（chōng）未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？
此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉出自于袁道宏的《西湖游记》。《西湖游记》是明代袁宏道所做的关于西湖美景的一篇游记。原文分为二则，详细描写了西湖风光以及作者游览风景的感想。《西湖游记》的写作背景。明神宗万历二十六年（1598），袁宏道收到在京城任职的哥哥袁宗道的信，让他进京。
怎能够和凡夫俗子去说呢？原文：然杭人游湖，止午、未、申三时。其时湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧、游客受用，安可为俗士道哉？然杭人游湖出自袁宏道《西湖游记·晚游六桥待月记》。
月景尤为清绝：花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？（袁宏道《晚游六桥待月记》，有删节）【注释】罗纨（wán）：丝织品。午未申：指午时、未时、申时三个时辰，相当于现在从上午十一时至下午五时的这一段时间。
《西湖游记·晚游六桥待月记》译文?!
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！
这种心得乐趣只能于山中隐逸的僧侣闲游的人共享又怎么能和俗世中人一起谈论,从侧面反映出作者对功名利禄的鄙弃。
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！译文：西湖最美的时间是春天和月夜，一天之中最美的时刻是烟雾迷蒙的早晨和山光笼罩的傍晚。
月景尤不可言,花态柳情,山容水意,别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用,安可为俗士道哉!
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？译文：西湖最美的景色为春时月夜。一天里最美的景色是早晨的烟雾，是傍晚山间的风光。
竟不忍去湖上.由断桥至苏堤一带,绿烟红雾,弥漫二十余里.歌吹为风,粉汗为雨,罗纨之盛,多于堤畔之草,艳冶极矣.然杭人游湖,止午未申三时;其实湖光染翠之工,山岚设色之妙,皆在朝日始出,夕舂②未下,始极其浓媚.月景尤不可言,花态柳情,山容水意,别是一种趣味.此乐留与山僧游客受用。
"此乐留与山僧游客受用,安可为俗世道哉"什么意思
意思是：这种乐趣只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子述说呢？该句出自袁宏道的《晚游六桥待月记》，原文节选如下：
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉。
译文：
然而杭州人游览西湖，却仅在午、未、申三个时辰；其实湖光染翠之工巧，山岚设色之美妙，都在朝日初升，夕阳未下时，那时西湖才尽显浓艳和娇媚。月景之美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种乐趣只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子述说呢？
扩展资料：
文章开篇先总体介绍西湖最美丽的景色：在一年中最美的是春天和月夜，在一天中最美的是日出前和日落后的雾气。然后详写西湖春天的风景，尽管好友石篑催着去其他地方看梅花，但作者还是舍不得离开。
此时西湖游人众多，也成为西湖的一道胜景。在最后一部分，作者触景生情，感慨世人多是庸俗之辈，只知在白日里来赏玩西湖，而不知道真正的美景是春天月夜下的西湖，借此表达了作者心中产生的一种因为缺少知音而生的落寞之情。全文行文简练，感情自然。
解释：这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能讲给那些俗人听呢？出自明代袁宏道的《西湖游记》。
原文
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出， 夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧、游客受用，安可为俗士道哉！
译文
但杭州人游湖，限于午、未、申这三个时辰。其实，湖光染绿、暮烟凝聚在山间的佳景都出现在旭日初升、夕阳还未落山之际，（有了它们）才把西湖浓媚的姿态发挥到了极点。月景尤其难以用言语形容，花和柳的情态，山水的容颜和情意，另是一种趣味。这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能讲给那些俗人听呢？
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写作背景
明神宗万历二十六年（1598），袁宏道收到在京城任职的哥哥袁宗道的信，让他进京。他只好收敛起游山玩水的兴致，来到北京，被授予顺天府（治所在北京）教授。第二年，升为国子监助教。本文就写于这一年的春天。
《西湖游记》是明代袁宏道所做的关于西湖美景的一篇游记。原文分为二则，详细描写了西湖风光以及作者游览风景的感想。
